元明以來的道教可分為廣義的正一與全真二大派。台灣道教屬於廣義正一派（火居道）傳統，道壇道士在地方上自立壇靖，可以娶妻茹葷，以儀式服務為業，與傳統社會的民俗文化及民眾生活關係密切。台灣道教概分為南、北二大主流傳統：台灣北部為正一派，標榜「專門吉事」，強調清淨觀，只做吉祥的紅事、不做白事，還有一個獨特的教派名稱：「道法二門」；台灣南部為「靈寶派」，紅、白事都做，俗稱「烏紅搭」。
道法二門的儀式傳統主要涉及公領域的地方醮典（道場）與私領域的民俗醫療（法場、小法事）二大範疇。道法二門道士不做喪儀（功德），相關地區喪儀採釋教（香花僧）傳統。故台灣北部俗稱道士為「紅頭」，釋教為「烏頭」，以吉/喪分類。烏頭與紅頭是臺灣最普遍但也最容易混淆的儀式分類詞彙，北部和南部的定義不同。台灣南部的烏頭指道士，紅頭指法師，主要以道／法分類。
道法二門的詞彙意涵在當代台灣多被理解為「正一道」與「閭山三奶法」，涵蓋道、法二大儀式傳統，道：道場／醮儀／天師門下／正一道，法：法場／驅邪儀式／閭山門下／閭山三奶法。在發源地詔安客家地區的原意僅指醮儀傳統，道：天師道／師／張天師／龍虎山，法：混元法／聖／北帝（玄天上帝）／武當山。
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