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以通過儀式角度來看，進香亦是一種多重的再生（regeneration）儀式。如果是子廟與母廟的關係，往往在透過進香割香或交香的儀式，子廟再一次確立或重新獲得（
renew）神靈的靈力。這點在各個神明會團體上亦可看出。在個人層面，進香者脫離日常的生活正常節奏，加入信仰的朝覲進香活動，經由這種非同於一般日常生活的非常活動，有助於個人在進香行程的信仰洗禮後，個人也得到生命或精神信仰上的重生。
大甲媽祖進香充分展現人為因素所左右的儀式祭典。從北港進香改到新港遶境進香，呈現的不僅是路線更替的問題，更有意義的是一權力關係與神格爭論下的人際關係。由此可見，一個特定儀式所含括的仍有許多可異動的論述更改空間。又如當媽祖神輿是全然神聖時，原則上應是會避開喪事等不潔淨之事，但1997年（丙子年）的進
香，在新港奉天宮前的中山路上有戶喪家的靈堂，是一臨時搭建凸出於路旁的靈堂。由於中山路是媽祖神輿的必經之路，這戶喪家只在靈堂牌樓上裝點一些紅色的花朵，並在牌樓下掛一橫白布以遮掩死者向外的遺相。我請教大甲的信徒及鎮瀾宮的人，他們告訴我媽祖是一慈悲的女神，神格亦高，並不怕這些不乾淨事的沖犯，所以神輿仍可由喪家面前過。 |
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