法海寺壁畫採用重彩設色與高難度的瀝粉堆金技法，複雜而精細的工筆，使其精美絕倫，氣韻生動。佛眾菩薩、二十諸天、服飾、動植物、山水祥雲等各種主題，各有其敘事內容與工藝，本區以科學式的解構為概念，轉化複雜的內容主題，以圖文與相關物件聯想的方式，深入淺出地介紹壁畫中的美學與信仰精神。

水月觀音呈自在坐姿，頭戴寶冠，冠內有化佛，代表觀音與阿彌陀佛的傳承關係與度人志業；身上披掛瓔珞，自頭冠到身軀均蓋上一層薄紗。背光之外的四個角落，分別為韋馱護法神、坐騎金犼、善財童子與白鸚鵡。

畫師為了製造出臉部、手臂等的立體效果，以淡赭色和硃磦沿身體輪廓，層層渲染出肌膚柔嫩的質感。觀音外層的綠裙邊緣以繁密的花紋裝飾，內層紅裙則以金粉描繪出細緻的花團紋飾。披在身上的白紗以極細的勾線描繪，絲絲分明，呈現薄如蟬翼的質感；膝下的裙擺衣折變化豐富的線條表現，彷彿衣服飾帶受到風的吹拂而微微飄動。

菩薩呈自在坐像，頭戴寶冠，寶冠中有一摩尼寶珠，右手持一蓮花，蓮花上有經書一冊，寓意弘法眾生，成其智慧精進。左下方有一六牙白象，為普賢菩薩坐騎，白象旁為馴象人；右下方則為一信士。普賢為梵文Samantabhadra的譯文，象徵理德與行德。

菩薩成自在坐像，頭戴寶冠，寶冠中為一字咒之梵文，左手持一如意，左手臂靠在膝上。右下方為一頭獅子，為文殊菩薩坐騎，獅子旁站立一位馭者，為武將扮相，左下方為一柱杖老者。文殊全稱為文殊師利，為梵文Mañjuśrī的音譯，又譯為妙吉祥菩薩，象徵智德與正德。

二十諸天是指二十位禮佛護法的隊伍，以帝釋天、梵天為首，分列於大殿後方兩側牆面，諸路天神鬼眾，三五成組，相互呼應，合稱：「帝釋天梵天禮佛護法圖」，是法海寺壁畫內容最為豐富的一處。富麗堂皇的皇室風格，帝王、后妃、將軍無不繁複裝飾，瀝金描金，亦賦予每位天神鮮明的個性與氣質處。

釋梵天部的題材在唐、五代時廣為流行，宋元以後，更加入不少道教神祇，但法海寺壁畫卻仍維持著早期唐代粉本的佛教諸天形象與構圖佈局，相當難得。東壁以梵天為首，由西向東，依序為梵天、東方持國天王、南方增長天王、大自在天、功德天、日天、摩利支天、堅牢地神、韋馱天、裟羯羅龍王，天神、部屬共十九位。西壁以帝釋天為首，由東向西，依序為帝釋天、北方多聞天王、西方廣目天王、菩提樹天、辯才天、月天、鬼子母、散脂大將、密跡金剛、閻摩羅王，天神、部屬共十七位。兩壁人物相對，主次聚散巧妙，富有節奏感，列隊行進，朝禮諸佛菩薩。

東西二壁赴會圖，整體視之，為八大菩薩、十方佛、十二圓覺菩薩的組合，屬漢傳佛教諸經會通的特殊融合模式。該壁畫繪製這些諸佛菩薩，傳達著一種十方諸佛與諸位十地菩薩雲集赴會場景，象徵著圓滿法界的自在場景，也蘊含著當時佛教儀軌奉請十方三世一切諸佛菩薩雲集的思想，在有限的繪畫空間中以少數諸佛菩薩，呈現眾多菩薩雲集的造像意涵。