砥礪自我的善書：功過格

摘自宗博季刊84期 2012.11

功過格，是一種特殊的善書類型，來自修道者的自勉自省，或者可說是一種讓人遵守戒律的方法。道德功過的有形化，善惡的具體衡量，讓奉道者更容易明白遵行，有德者往修道的理想目標前進，生命的向度與價值，也更有意義。

目錄與內文

「功過格」是一種必須實際操作的善書類型，分列功格（善行）和過格（惡行）的行為，皆以數字來界定功過，奉行者對照相關行為，每日反省並記下分數。功過格只記正負數字，不記其事，一月或一年功過相抵，並敬告天地鬼神，而後持續累計到下一個月年，不間斷地勤修與學習。如此自我鞭策，自覺賞罰的方法，雖然每個人執行的程度不同，但足以彰顯出人類可貴的自由意識：從惡向善，皆操之在己，命運與禍福也因自身的努力而有所改變。

日期填格與疏文

明清時期，功過格形式的善書相當盛行也很多元化，如《文昌帝君功過格》、《太上感應篇功過格》等，不僅融合三教善惡因果的義理，內容針對不同族群亦有調整，反應出當時的社會風氣以及眾多教派的修行指標。其中因科舉時代與書香傳家的觀念，職掌人世間功名祿籍的文昌帝君，不僅受到普遍地崇奉，與其相關的善書著作豐富，且帶有濃厚的儒家道德倫理，如《文昌帝君陰騭文》、《文昌帝君勸孝文》等。

敬慎門內文

世界宗教博物館收藏此昭和年間版本的《文昌帝君功過格》，內容分為八門：倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居官與閨門。條分縷晰，明確列明功過行為，也隨著時代變遷，增減規範。文後有記錄上告天聽的疏文範例格式，讓人易於實行操作，並附錄應驗記、詩鈔、詩法等。在文學門的惜字篇中，條列二十五項足以記功的行為，例如「時時告誡童僕婢女珍惜字紙」一月十功、「施字紙簏一百」一功…。同時，也條列十九項足以記過的行為，例如「隨意焚燒穢地，不收取字灰投於江河」一年二十過、「已身不敬惜字紙又不以惜字書文訓戒子弟遞相輕侮者」百過…。以大篇幅介紹敬惜字紙和尊重善書的善行是《文昌帝君功過格》的特色，也提醒整日與書為友的莘莘學子， 需要特別注意與用心之處。

惜字功格

功過格的形式或教條或許依據時代而有些轉變，文體、方式皆然，這是人心所趨，但不離自古以來之道德基礎，而且以大眾廣泛傳播為原則，內容自然也不能過於嚴肅艱澀，難以理解與實行。淺白明確的行為規範與數字，不是為了束縛身心自由，而是為了砥勵自我，往善的方向勇敢前進。人非聖人，孰能無過，只要用心省察自我的行為與心態，有過速改，見善勇為，即能有福有功；倘若能進一步自淑淑人，廣為傳播，影響社會風俗，自然也是功德無量。

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