說教有理－善書寶卷典藏特展
摘自宗博季刊83期 2012.07
善書是就勸善書，簡言之，善書教人行善去惡，目的是鼓勵讀者承認而且努力地修改個人自己道德方面的缺點，同時盡力為善。只要人們遵循書中的訓誡，努力實踐善行，就能得到上天諸神的獎賞，反之則會受到懲罰。這個基於因果報應或感應陰騭的信念，就是善書道德觀念的基礎，也是深植於中國傳統當中的觀念。《易經》云：「積善之家，必慶有餘；積不善之家，必有餘殃」；《書經》：「天道福善禍淫」、「作善降之百祥，作不善降之百殃」，可見善的觀念，早已深植於中國文化的傳統當中。
無法忽視的善念流通
近世所傳善書的濫觴首推《太上感應篇》，成書於北宋末南宋初，託名太上老君所傳，開篇「禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以大地有司過之神。依人所犯輕重，以奪人筭。」不論道門修仙或是求長生多福，皆需經過善行與惡行的計算，其標準則多半來自儒家道德規範，可見以「勸善」為目標的善書，已超越了個別宗教教義的藩籬，而為了符合贈閱、宣講等多元的傳播管道，有關道德行善及其相關聯的因果報應故事，蓋不能以生硬的教條形式呈現，通俗易懂且親近常民生活的內容與文體是必要的流通元素。
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善書是明清以來台灣民間廣泛流傳的通俗讀物，對道德倫理、常民生活、宗教信仰、慈善服務、社會秩序以及出版事業等，各種層面都產生了莫大的影響。究其原因，姑且不論政治或其他功利目的，善書的流通，即代表著「善念」的流通；善的觀念潛移默化，深入人心，能讓人心安住，人性向善，進而改變行為，改變群體，提供人們面對現實生活與問題的信念，這是發自內在的力量。加上善的行為只要有心，人人皆可以做到，甚至有改變命運的效果，讓人無法忽視善書所帶來的影響。歷代統治者、官員、學者到一般百姓，各個階層，皆參與了這項長遠的流通計畫。今日，縱使面對價值多元的全球化時代，廣大華人，或多或少，仍受著善書的影響。
從宗教奉持到勸人為善
世界宗教博物館館藏的民間善書，大約一千四百多冊，種類繁多，概分為善書、寶卷與民間宗教文獻三類，以流傳在台灣地區，介於清至民國時期的版本最多。寶卷是一特殊的善書種類，原為佛教宣講文本，至明清時期，內容增添道德勸化與文學性，使明清寶卷除了民間宗教奉持的教義與教主修悟的體驗歷程之外，尚有勸人為善與文學故事的特質。由於2010至2011年進行博物館數位典藏計畫，已將典藏善書中的四百餘冊進行全文數位化與整理，本次特展即以此數位化善書為基礎，再以「勸善」思想作為核心，精選數典藏善書寶卷，作為展件。為了讓展覽內容更聚焦和系統化，遂將廣泛的善書種類，依據善書的著作方式與內容特色，概分為三個主題展區：善書、鸞書與寶卷，分別以「善惡報應、廣積陰德」、「諸神降言 行善修道」與「教派林立 各有善法」作為關鍵語詞與概念，第四展區則介紹印書局松雲軒，展示其出品之善書，並概略介紹雕版印刷的工藝與書冊之美。內容概述如下：
善惡報應‧廣積陰德
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開宗明義的展區，介紹幾種重要的善書形式，一是從宋代以降，流傳至今的《感應篇》、《玉歷寶鈔》以及《陰騭文》、《功過格》及其相關之註釋、圖文，這四種善書以果報、陰德、地獄、罪罰、懺悔等觀念為主旨，是許多善書的立論基礎與範本。二是以自省、慎獨修養為主題的倫理規範、勸學文，多為善人編著，宗教色彩不明顯，屬家傳警世的立命之學。三是台灣地區流傳許多與神明、民間教派相關的勸善書，由於民間信仰沒有固定的經典，任何宗教、神靈文書都可能成為某一民間教派或組織的「善書」，透過民間人士不停地翻印流傳、宣講推廣的結果，成為數量豐富、內容也相當多樣化的善書，如與關聖帝君相關的善書，即與信仰、組織的傳承關係密切。
諸神降言‧行善修道
鸞書，是指鸞堂透過「扶乩」儀式，讓諸天神靈以書寫方式，降言成文，經過一段時間的累積，將文稿集結成書，再經由信眾捐資印刷。印出的鸞書，一部分分送他人，一部分則送給有往來的鸞堂，其餘則留在鸞堂內作為宣講題材和供人取閱，通常印行數量不多，也很少機會重新印製。鸞書集合許多仙佛的降言與故事，也包含儒家倫理道德與因果報應的教化之言。此展區以清末以來，台灣地區出產的鸞書為主，介紹在地的鸞堂信仰及其勸善訓世的風格，如《慈航寶筏》、《一聲雷》、《達化新篇》、《救世良箴》等等。
教派林立‧各有善法
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寶卷是一種起源於佛經故事「俗講」的說唱文本，以「法寶經卷」稱之，表達出濃厚的宗教特質，以宣揚佛教思想和民間教派教義為主旨，但仍有因果報應、勸人為善的內容，舉凡聚會、慶典、法會、超渡等場合，教主、法師、僧尼、道士等特定人員宣講寶卷，除了吸收信徒，也傳播勸善意義。發展至清代，充滿故事性與戲劇化的寶卷興起，民間耆老或說書人以此作為宣講題材，神仙成道、民間傳說、因果故事皆成為故事內容，除了宣導人們行善愛人之外，也有娛樂服務觀眾的功能。
善書先驅─松雲軒
松雲軒是由盧崇玉於清代道光初年，創立於臺灣府城，使用雕版印刷技術，主要是印刷善書經文，但也有出版治臺輿圖、詩文集、童蒙讀本、譜牒籤詩等。二次大戰，松雲軒書版毀於台南市區的轟炸之中，遂宣告走入歷史。第四展區因典藏幾部松雲軒印製的善書，遂以此出發，概略介紹台灣雕板印刷工藝以及古書基本的版式，引導觀眾在領會善書內涵的同時，也能稍稍欣賞巧心設計，蘊含古韻的書冊之美。
紀念祖先留下的美好
為了迎接普羅大眾的蒞臨，展場設計絕非傳統陳列而已，設計以現代典雅的色系與風格呈現，隨之搭配參與式展示手法，活化以書冊文字為主的展覽內容，例如大量運用印版、印章以及自己做善書頁的互動多媒體，讓觀眾可以在領會古籍智慧的同時，也享受自製筆記手札的樂趣。另外，自六部善書寶卷選輯相關故事，將圖文立體化，如同復古式繪本一般，呈現充滿善念與愛的故事，並提供可翻閱全文的複本書。第四展區介紹台灣第一個印書館，同時也是善書出版事業先驅的「松雲軒」，展現古老的雕版印刷歷程、工具以及珍貴的藏版善書。出口處設置神靈籤詩，聊表誠心善念，終能有所獲得的祈願與主題。當然，別忘了也將籤詩收藏在手札之中。
題名「說教有理」，來自對於傳統人生智慧的敬畏。《說文解字》：「善，吉也」，吉是美好的意思，這世上若真缺少了傳達善良美好觀念的事物，會是如何的景象？「教」是老祖宗的人生道理，是勸人為善的苦心，同時，也表達了善與民間諸多宗教信仰的關連性。宗博館以此珍貴典藏，展出裝載善心意念的書冊，雖然陳舊泛黃，卻是值得一談再談的道理與智慧。
