宗博季刊第128期

12 參觀過世界宗教博物館的山海天人特展後，對 於山區的意境尤為深刻，把自己的思緒又拉回到了 不久前的登玉山之旅上。兩年前從香港來到臺灣進 修的筆者，趁著幾位友人來訪，決定抓緊暑假的尾 巴，一行四人試闖臺灣山峰。『「那裡」很漂亮呀！』 在乘接駁車往登山口期間一名健談的本地人閒談 道，筆者一位外貌娟好的香港朋友遂以迅雷不及掩 耳之勢回應：「謝謝！」 這件趣事無意間展現了，在不同文化語境下， 「那裡」的不同意義。上述對話中「那裡」或指筆 者友人，或指筆者一行人即將要登的山峰，即臺灣 那座高達 3,952 米的境內最高山峰。所謂「見山是 山」，「那裡」不過就是一座山，卻剛好在歷史的 洪流中先後遇上了不同的民族，也就因此有了不同 的命名。從這些命名當中，我們能瞭解到「那裡」 曾如何被理解，或能略知其背後的文化信仰語境 一二。 高雅別緻的「玉山」 自有文獻記錄以來，「那裡」的命名最早可追 溯至清康熙年間。其時鬱永河所著《蕃境補遺》一 書中雲：「玉山在萬山之中。其山獨高。無遠不見。 巉巖峭削。白色如銀。遠望如太白積雪。四面攢峰 環繞。可望不可及。皆言此山渾然如玉。每暗霽。 於郡城望之。不啻天上白雲也。」 在漢文化中，對 玉的崇拜象徵了家族及權力的傳承，可見對早期來 臺的漢人來說，「玉山」備受欣賞及崇敬，並有可 望而不可及的意象。 「山與人」 文 / 謝斐 寫於 2023 年 9 月 ─ 淺談臺灣最高峰的命名 玉山日出（攝：謝斐） 作者簡介： 謝斐，來自香港的藝術工作者。畢業於香港中文大學 藝術文學碩士，現正修讀國立臺北藝術大學文化資產 與藝術創新博士班。創作上喜歡運用鮮見、奇怪的媒 介。認為藝術和做人一樣， 有著無限的可能性。 本期藝文