宗博季刊第126期

11 跨過印度洋和喜馬拉雅山，來到大陸的另外一 頭，在科爾沁草原上的蒙古部族以繩結技藝聞名， 草原上豐富的自然資源，都能被用來編織出不同的繩 結，如草繩、皮繩、牛毛繩及麻繩等，材料的種類繁 多而樣式也千奇百樣，不同的幾何樣式也被賦予不同 的意義，誰家的女兒能將繩結編織的整齊而美麗，代 表著她已做好嫁為人婦的準備。而當少女成為了婦 女，她也會將自己的技藝親手傳承給自己的兒女，每 個家族不同的圖騰也在一代與一代下傳遞下去。 學習經典與律法的千年傳承 有透過傳承及學習技藝而代表成熟的民族，亦 有透過學習律法規矩而成為族群一份子的例子。猶太 民族自古以來便極為重視民族與家庭，或許是因為猶 太民族過去所面臨的處境有關。而連繫家族與民族的 軸心，便是《妥拉》（Torah）即猶太律法書，係希 伯來文寫成的聖經前五卷，即為一般常稱的《摩西五 經》。妥拉字面意思為指引、教導，它指引猶太教徒 的生活準則，也因此所有的猶太律法及規範皆可歸納 於《妥拉》之中。 猶太教徒群體中，當男孩成長到 13 歲、女 孩成長到 12 歲時會自然地成為誡命之子（Bar/Bat Mitzvah），Bar Mitzvah 字義是「誡命之子」，Bar 是 亞兒子的意思； Bat 女兒的意思，Mitzvah 是誡命的 意思。這個詞是用以指稱「成年禮」，他們將有責任 去遵守及履行誡命的規範及義務。13 歲的男孩，將 承擔在猶太會堂帶領人們唸誦《妥拉》的任務。如果 男孩要成為社群中的一員，以希伯來文去唸誦是一件 他不可逃避，必須完成的事務。 完成成年禮並不代表結束，猶太教徒有責任一生 去研讀《妥拉》。為了強調這一點，甚至要求男孩子 在成年禮上，承諾將繼續學習猶太教育，因此加入社 群更像是鞏固及追隨信仰的起點。 從不同的族群對於「成年」或是「成長」的態 度及習俗上，可以看見通常與完成某件事物以證明自 身的成熟有關，透過這些行為使青少年建立起自身對 於族群的自覺和證明已有能力更近一步的資格。儘管 「定位」可能受到習俗及律法的規範，但滿足並找尋 到自身在族群中的容身之處，始終是被視為得以前往 下一階段的階梯。 猶太男孩遵循傳統禮俗 (Sephardic custom) 唸誦《妥拉》。 攝影：Sagie Maoz from Ashdod, Israel, Wikimedia 編織的圖騰通常都有不同的意涵。 本期藝