宗博季刊第124期

7 並且他們有著深具智慧且與自然 形成共生關係的生產體系，也有 遍及印度洋、太平洋的貿易網路， 換言之，台灣的邊疆性質所反映 的文化型構並非是漢文化為底， 反而更像是覆蓋於原生文化的後 來者：「清代帝國權力相對薄弱 的臺灣沿山邊區社會，至少已存 在三千年以上的歷史。在「邊區」 社會形成前，當地已有豐富且多元 的文化分佈。換句話說，「邊疆」、 「邊區」為外來統治權力的產物， 在討論宗教地景這個主題前， 我們必須先從台灣的文化形構開 始談起。 在地質學中，有個名詞是「假 晶現象」，它指的是礦石在自然 界生成的過程中，由某一種礦石 注入他種礦石的裂隙所造成的混 生狀態，這使得看似是某種礦物 的岩石，實際上卻包裹、夾雜著 另一種礦物。後來，這一現象被 西方歷史學家斯賓格勒（1880- 1936）借用於敘述複雜的文明模 型，在交匯、征服、涵化作用下 所產生的新型態。 台灣的情況正是如此，常常 我們會聽到一種論述，將台灣的 文化形構敘述為「以漢文化為底， 揉雜來自世界各地及本地原住民 族的文明元素，深具邊疆性格」， 但是我們也不能忘記，僅僅在四百 年前，這片土地的主人大多是遍 及玻里尼西亞，甚至遠至馬達加 斯加的南島系民族。 征戰、貿易、 多元文化相互影響 在地景上，除了零星散佈於 平原地帶的殖民據點，大多則是充 滿複雜植被的亞熱帶與熱帶叢林， 文 / 展示蒐藏組 展期：2022/09/01（四） ~ 2022/10/30（日） 信仰、宗教、地景： 歷史與文化的延伸 ─《宗教地景＠新莊》展覽介紹 延伸概念： 「贊米亞」（Zomia）是指涵蓋延綿東亞、東南亞、南亞的巨大 地帶，它北起北緯 30 度、長江以南乃至蘇門答臘的「大東南文化 區」，在美國人類學者詹姆斯．C．斯科特的人類學著作《逃避統治 的藝術：東南亞高地的無政府主義歷史》的敘事中，這片橫跨十幾個 國家，並深入數個中國南方省份高地／谷地的原住民族居住的巨大空 間，上千年來不斷受到來自低地的「水稻國家」移民蠶食與中央政府 的「文明化」該地區的嘗試所影響。 Zomia 源於藏語的「高地民」（Zomi），在人類學界的定義中是長江以南至中南半島、藏區、 北印度次大陸等橫跨數個國家海拔 500 公尺以上的高地與谷地所構成的巨大文化、政治空 間。 本期特