宗博季刊第123期

25 沌不明的，而是能夠將死者與超自然的部分交給宗 教或儀式專家來處理。 死亡作為一個旅程，當生死分離為生者社會帶 來秩序的同時，另一個危機就隨之產生。這個危機 就是，如果這個生死的分離成為絕對的隔離，那麼 人類生命中必然發生的自然現象—死亡，也就無法 被處理，生者的世界會再次同時存在著生者與死者。 因此，人類的文化中雖然都將生死兩界分隔，但往 往會有一個銜接的「橋」來讓生死兩界交流，當然 主要是生者世界中過世的人透過這個「橋」去到死 者的世界。所以，這個銜接兩界的通道或是「橋」， 就需要有守門人之類的看守者，例如希臘神話中冥 河擺渡人凱隆，又或是冥界看門的三頭犬、北歐神 話的女武神與埃及的阿努比斯負責接引死者、印度 神話與佛教世界的閻魔大王、中國傳說中的十八殿 閻羅與牛頭馬面等等。 作為人類生命旅程的一環，死亡對人們的重要 性絕對不亞於生產、命名、成年禮與婚禮。它同樣 是具有生產力的，它為人類社會帶來秩序與分類， 也為人們提供了一個面對自然界生命循環的理解方 式。死亡比起其他的生命儀禮或通過儀式，往往具 備更高強度的禁忌、宗教信仰內容以及儀式操作知 識。這似乎表明了，人類文化中那種既需要生死隔 離但又需要能夠將生者轉換為死者的特殊處境，讓 死亡成為了人類生命旅途中最為特殊的一步。因此， 這些不同文化中連結生死的通道或是「橋」，往往 就承載了最多的宗教與文化象徵意義。我們很容易 就能夠透過關注在這些連結生死的「橋」，作為理 解與認識不同文化與宗教對於死亡的態度，這同時 也是我們踏上這個生命旅途的關鍵車票。 生命教育 Photo by Greg Rosenke on Unsplash