宗博季刊第123期

24 要模仿歐西里斯一樣被製作成木乃伊，等待復活的 那天到來。 希臘神話中的奧菲斯以及日本神話中的伊邪那岐 都為了死去的妻子而前往陰間，試著將妻子帶回陽 間，但都因為違反了在路上不能回頭看尚未完全復 活的妻子，最後兩人都將妻子留在陰間而自己回到 陽間。在日本神話的某些版本中，伊邪那岐甚至是 回到陽間後，找了力氣大的神明用石頭將通往陰間 的入口堵起來，在那之後伊邪那岐才誕生了後來日 本神道的三大神：天照大神、月讀以及素盞鳴尊（須 佐之男）。 中國的古代神話中，世界的誕生是來自盤古巨神 的死亡才得以誕生，而對於神主牌的祖先崇拜信仰 中也同樣有必須進行「點神主」的儀式，由儀式專 家以硃砂在神主牌上點一點，確認附在神主牌上的 死者不會再回到陽間。 印度的神話同樣有著生死分隔的故事，傳說中陰 間的管理者是閻摩，他負責審判死者來確認應該被 留在地獄或能夠前往天國。據說，閻摩是人類中第 一個死亡的人類，他掌握的死亡之力，並且他是自 願死亡來為人類尋找平安抵達天界的道路 。 生死兩界 各有秩序 從這些文化中的神話傳說來看，人類社會都是 在生死兩界分離之後，生者的世界才能開始發展， 死者則是被安置在陰間。如此一來，早期人類面對 最大的問題：解釋死亡，就有了一個明確的體系。 死亡之所以需要解釋，是因為死亡作為一種自然現 象，卻常為人們帶來超自然的力量或影響。當人類 有了生死分離的體系之後，社會的秩序就不再是混 生命教育