宗博季刊第123期

特展藝文 作者：待考 年代：20世紀初 來源：世界宗教博物館 18 界之間也會有中陰，這也是空間概念。日出與日落 之間是一段白晝，這段時間也是中陰的一種。就時 間的概念而言，中陰可長可短，如果是空間概念， 則可廣可狹。 人類意識的轉換 最重要的是，人類意識的經驗可以說是由無數 的間隔所組成，例如在內心瞬間所產生的變化，就 會由一個意識轉到另一個意識。在前一個意識結束 與後一個意識開始之間，即使是瞬間發生仍會有間 隔。間隔雖然極小，但仍然是每個過程中的一部分。 也因此，人類的一切經驗都具有此間隔性。整個中 陰聞教救度的核心重點就是意識的轉換。 《中陰聞教救度大法》該經描述人們在死亡過 程中，於投胎之前會有七七四十九天神奇迷離的生 命旅程。初七（死亡後的第一個星期）諸佛會自亡 靈「心」中浮現，光也由「心」中射出。心代表心識， 是個重要的關鍵，死亡過程中所顯現的景象都是來 自人們內在心識的投射。初七出現是溫暖平和的寂 靜尊。 而二七階段（死亡後的第二個星期）巨大變化， 出現忿怒諸尊（經文稱之為「赫怒迦」）。祂們是 由「腦」浮現，光線則由「髮絲」散射而出。這代 表著忿怒諸尊飄揚的憤怒髮絲亦可以發散出智慧光 線。這個過程在佛教的詮釋是「轉毒為智」，該意 思是將「心中的毒魔」轉變成「智慧空性」。忿怒 如同火焰般從「髮絲」散射出智慧明光，這也就是 象徵由「憤怒的火焰」轉變成「智慧光芒」。 藏傳佛教認為一個人在生命中必然會面臨真正 的生與死，平時瑜伽修行（瑜伽的意思是相應、結 合，結合身心、集中精神的修行）的練習是為了健 康而正確反應的種種準備。期盼在生命終止的時候， 實現人類行為最完美的境界。 《中陰聞教救度－忿怒諸尊唐卡》