宗博季刊第123期

本期特展 作者：待考 年代：1668年 來源：大都會博物館 淨土宗認為人死後會有諸佛菩薩接引至西方極樂世界。 8 仰」為止。啟蒙時代之後，我們反而相信科學與理 性必能戰勝過去依賴信仰才能減輕的恐懼——漫長 歷史中的不確定性因素，諸如瘟疫、飢荒、戰爭乃 至它們所造成的死亡。在現代人的視角中，大部分 的死亡已經被科學與技術控制並隔絕在生活之外 了，過去一世紀以來，科技進步給予我們極大的自 信，彷彿人類已然克服飢荒與瘟疫，自遠古以來的 恐懼中豁免。如果說古代信仰社會所造就的生死觀 是一種整全性的觀照，那麼當代人類對生命的關注 則僅存生理機制運作的階段，我們不再認為需要時 時注視著死亡，因為現代性自信可以控制死亡（Jean Baudrillard，1976）。 死亡近在咫尺 然而值此疫情與戰爭陰霾籠罩的時刻，人類 有必要重新自我審視這般看待死亡的態度，在高舉 理性的發展趨勢之下，究竟為當今的世界帶來了甚 麼？心靈永久的貧瘠終究無法以物質暫時的豐腴填 補，反而在災難來臨時暴露了人類不再想像死亡的 後果，尤其在戰爭與疫情肆孽的當下，我們倏然發 現人類社會依然脆弱，現代化的技術與制度仍然舊 無法挽救生命，所謂獲得控制死亡的能力不過是處 於歷史發展窗口期的錯覺。在這兩年的疫情與突發 的戰亂中，我們才驚覺死亡其實近在咫尺，就此而 言，面對死亡我們所欠缺的是對生命廣度認識與思 考——也就是「在死之後還有什麼」的問題，在信 仰早已逝去的當代，這樣的欠缺註定會引發文明發 展的危機。 不過，拓展關於死亡廣度的思考卻是本年度的 特展「生死晝夜：於死亡中前行」所要進行的嘗試， 本展作為世界宗教博物館生命教育系列的一個篇 章，過去我們已經分別策劃數檔針對生命不同階段 的特展來同觀眾「從生談到死」，從 2019 年探討老 年的「樂齡天團－老而彌堅的熱力」、2021 年的初 生與成長階段的「愛與勇氣的冒險之旅」、2022 年 「神隊友巴士『愛戀婚姻』線—世界愛神請帶隊」 進入了壯年階段的愛戀挑戰，而今年度的特展「生 死晝夜：於死亡中前行」正是此系列中討論「死亡 與死後世界」的一篇。 臨終歷程 在展示規劃上，我們從觸動感性的互動機制出 發，進而以宗教史、藝術史的相關知識和展品切入 古代各宗教對於死後世界成體系的想像，其中藏傳 佛教中有關於人死後 49 天內處於中陰身狀態的記 載；淨土宗則產生人在臨終時會有諸佛菩薩接引的 想像；而基督宗教針對死後在個別的審判中墮入煉 獄或是昇入天堂的想像也在西方藝術史留下有著名 的作品《天堂》與《煉獄》；民間信仰與道教記載 人死後經歷數個關卡的過程則被繪製成多幅關於十 殿閻王與審判的圖像。另外，本展也擷取諸多宗教 阿彌陀二十五菩薩來迎圖