宗博季刊第122期

13 體之上的圖文母題所具有的靈力，來對抗邪惡 的力量。「辟邪儀式」與「辟邪物」兩者之間 有相輔相成的關係（呂理政 1992:45）。 辟邪信仰基本上也可說是古代巫術文化的 遺留。而宗教信仰的最原始目標除了與超自然 的「溝通」之外，仍可追溯至個人與族群生命 的保存與延續。為了達到這個目標，被動的作 法是除去一切生存的阻礙，亦即驅邪制煞；主 動的作法則是招進一切有利生存的因素，亦即 祈福、納福的行為。根據巫術以物剋物原理， 利用力量大的物體來剋制邪惡，是辟邪信仰最 常見的作法，藉由辟邪物在本質上的效力或 符號圖像所象徵的力量，來達到驅邪制煞的目 的，最終能與祈福、納福相結合，達到守護生 活、安頓身心的境界。 辟邪物若依其功能，可大略區分為：人身 辟邪物、時間辟邪物、儀式辟邪物、空間辟邪 物等四大類。人身辟邪物是指攜帶在身上以作 為護身用途者，如傳統的厭勝錢、各種護身符 等；時間辟邪物是指使用在特定時間以驅邪避 煞者，如春節的春聯、端午節的榕艾苦草等； 儀式辟邪物則是使用於各種儀式、儀禮中來辟 除邪煞者，如道教與法教的各種儀式法器、婚 禮中所使用的八卦米篩等；而空間辟邪物是指 設置於空間的定點以作為辟邪護衛設施者，這 類辟邪物品類最多，又可依其使用地方之不 同，區分為聚落辟邪物、民宅辟邪物與廟宇辟 邪物等四類。這三類辟邪物的設置目的，主要 在保護聚落、廟宇及屋宅，以免於風水沖煞或 鬼煞入侵，所以亦可稱為是一種空間護衛辟邪 （簡稱為「空間辟邪」），而有別於直接保護 人身的「護身符」。 風獅爺 本期特