宗博季刊第122期

本期特展 御守1 注連繩 8 武塔神向一對兄弟蘇民將來和巨旦將來求宿， 富裕的弟弟巨旦將來拒絕借宿的要求，而貧窮 的哥哥蘇民將來卻爽快地答應，在幾年之後， 武塔神帶著八個孩子回來向貧窮的蘇民將來道 謝，同時告知蘇民將來：「未來將會發生瘟 疫，只要將茅草環纏在腰間，即可避免感染瘟 疫。」結果真的應驗了，蘇民將來與其妻女躲 過了瘟疫，但是富裕的巨旦將來則遭到滅族。 之後，有一位神現身表示：「我是素盞嗚尊（又 名建速須佐之男），在遇到疫病流行時，只要 在腰間纏著茅草環即可免於受難。」 基於此傳承，現在京都以八坂神社為首供奉祭祀 素盞嗚尊的神社，或祇園祭等各地祈求化解疫情的供 奉祭祀場所，仍在販賣寫著「蘇民將來之子孫也」， 以驅除疫病的茅草環和護身符。由此可清楚看到一個 會取人性命之駭人神尊受到恭敬對待，即會轉化為守 護神的觀念。 換言之，敬畏之神的報應與感恩之神的守護是一 體兩面的關係，而會顯現出哪一面，則取決於人們是 否恭敬神，即使是具有惡勢力的神，只要具有恭敬之 心，即可轉化為守護神，且此種對於神的基本觀念已 持續超越時代，延續至今。 此外，即使時代變遷，仍沿襲了類似之神與人的 互補關係。在 1231 年鎌倉時代制訂的法令「御成敗 式目」（「貞永式目」）第一條「修復神社專供奉祭 祀事」的開頭，可以看到以下一段文字「神者依人之 敬增威、人者依神之德添運」，亦即，神的力量因人 們的恭敬而提升，人則因神的作用而活得更好。最重 要的是人對神恭敬。 基本上，神道中的「守護」是以守護共同體為基 本，但是也有工作或個人的守護神，超越了共同體之 框架，受到崇拜的神社和神尊。所有的生意人都希望