宗博季刊第121期

24 族 gaga 文化出發，說明泰雅爾族的「土地」，在傳 統觀念裡被視為是「有生命的，是我們的母親」，破 壞土地就等同於殺害土地的生命，更是毀壞「上主的 律法」，結果將面臨個人或群體的懲罰，例如天災地 變。 有趣的是，深植於泰雅爾族人心中的價值觀也出 現在佛教與天主教的論述中。輔大天主教研究院博士 後研究員高榮孝說明，教宗方濟各於 2015 年提出通 諭《願祢受讚頌》中嚴厲指出：「對大自然所犯的罪 就是我們自己和對天主所犯的罪」。唯有從靈性生態 的生活方式做起，愛護大自然與最脆弱的兄弟姊妹， 才是重建人與天主神聖關係的方法，這也就是教宗提 出「生態皈依」的深層意涵。而中央研究院博士後研 究員劉怡寧，則點出宗博創辦人心道法師近幾年所強 調的「全球生態倫理」、「靈性生態教育」，實為汲 取了佛教修行與超過二十年、各宗教互動交流的體 悟、與對「人類世」的反思。心道法師強調的概念「靈 性即生態」，除了指出地球生態圈為活生生的精密結 構體外，而人類作為結構體的一小部分，只有意識到 自身與大自然為不可分離的「生命共同體」，才能在 各項領域中注入靈性關懷，並在實踐中體現人與萬物 的連結。 世界宗教博物館重視各個宗教所蘊含的「力 量」，這股力量深深影響個人與群體的價值觀、決策 與行為。「我們尊重每一個生命存在的價值，包容彼 此存在的空間，以博愛來分享、給予生命存在的所 需。」本次論壇透過引介靈性與生態關係的學術思 潮，期望帶動民眾對生態議題有更多的關心。而宗博 於明年度將繼續延伸「跨界合作」的精神，將以影像 敘事的展演形式，與大家一起繼續走在愛地球、愛和 平的覺醒旅程上，敬請期待！ 學術交流