宗博季刊第117期

19 證在日本江戶時代已受到中國本土道教的影響，流傳 到日本之後，不但賦予神仙新的定義與生命，並真實 地使用在自己國家文化中，甚至跟原生國家也斷了臍 帶，建立了獨立的特色。 來自美國夏威夷大學馮思明博士，以中文夾雜閩 南語，分享對道教法師傳統的物質文化的研究，不但 講解道教中古代驅邪的傳統，也把民間密教、巫 / 乩 童、地方神明、古代儺與法師傳統的關係做簡單的梳 理。提到道教中沒有通過生死的「仙人」與神格化的 「地方神靈」，以及環境神靈如樹公、石頭公、狐仙 崇拜的分類，也說明「道士」與「乩童」的分別。尤 其宮廟門扇除了「神荼、鬱壘」或「秦叔寶、尉遲恭」 的門神形象外，其他還可見到的「三十六官將」，除 了傳達廟門的力量外，也可從其人物中看見女性護衛 神參與的力量和重要性，增添人們未來走訪宮廟時可 觀察細品甚至深思的趣味。 國立臺灣藝術大學書畫系博士生凌春玉帶來「國 寶再現：馬麟三官出巡圖之研究」，從書畫圖像出發， 以藝術角度解說宗教圖像，再由其細節部分探究其道 教元素所蘊含的宗教象徵。從「三官出巡圖」上留下 的朱紅印鑑，可用來認定是否為清宮藏品，而原畫保 存狀況的乾淨度，更可得知其為宮廷宗教用途。就藝 術角度解析，圖中三官「天官、地官、水官」的位置 分布有致、在人物造型與因應職掌範圍的坐騎各具特 色，連身旁隨從的造像都別具巧思，更有祥雲作為區 隔，使三官可就其領域區分，足見下筆心思之妙。這 幅圖像不但有道教的重要信仰元素，在藝術價值上也 堪稱國寶之作。 道教影響漢文化圈千年之久，甚至向外擴散至他 國，衍生其獨有文化。透過這幾場專題演講，讓人吸 收到無論是民間文學、藝術造像，或是日常仍能接觸 到的宗教儀式，都與常民生活密不可分的文化價值， 在世界宗教史上，閃耀著璀璨多彩的光芒。 周年館慶 19