宗博季刊第117期

文 / 李辰霖 本土燦多彩 渡海更發揚 ― 道教與民間文學藝術展專題演講 18 身為漢人的本土宗教，道教從東漢起，隨著朝 代的更迭與歷史的演變，開枝散葉出許多信仰系統， 與此同時，道教也影響著東亞漢文化圈的發展。世界 宗教博物館本次舉辦「道教與民間文學藝術展」相關 展覽，也與國立政治大學合作，策劃「道教與物質文 化——圖像、藝術、神話與文學論壇」，除學術研討 會外，另有一連串專題演講，吸引許多道教研究與文 化愛好者踴躍參與。 由真理大學教授張家麟的「想像與顒望：看神像 說故事」展開序幕，開場說明從北京天壇祭拜的神主 牌，看出孔教對皇室的影響，以類型區分，則有「三 清道祖」（太清道德天尊、玉清元始天尊、上清靈寶 天尊）陰陽和氣之理；「昊天上帝」的玉皇大帝系 統，以及於太極之前而稱無極老母系統。此外，道教 中對於自然神的崇拜也極為常見，如「天公」與「天 官」或是分管天、地、水界的「三界公」，抑或是與 人們最為親近的土地公等，甚至天上的星斗都是崇拜 的神祇，如玄天上帝，就是由天上的星宿而來。與常 民生活息息相關的器物神同樣也家喻戶曉，如掌管死 後審判的城隍、家居生活中的灶神，護衛居家的門神 等等。這些神祇也影響了後來的文學創作與圖畫造像 等文化。 在漢文化圈本土發展的神祇系統，也影響了日本 的宗教圖像創作。在「行走江戶——日本江戶時代五 嶽真形圖的知識人接受與行旅文化」演講中，東京大 學人文社會系博士賴思妤以日本女仙形象及道教「五 岳真形圖」為主要核心。先從中國四大奇書之一的 《水滸傳》說起，提及日本以此為藍本進行再創作的 《傾城水滸傳》、《風俗女水滸傳》，不但將其中人 物性別轉換，在日本宗教裡的辯才天造型，同樣也受 道教九天玄女影響。另一部由大江文坡所著作的《五 岳真形圖傳》，書中人物造型構圖架構幾乎拷貝自中 國的《列仙全傳》，僅有些許差異的不同，其他尚有 許多以「五岳真形圖」所演變出的不同版本，由此可 周年館慶 19