宗博季刊第117期

14 道教文化存在於漢人社會已久，在生活、文學、藝術、建築等文化上，幾乎都可看見 道教的影子，即使不信奉道教，依然與道教相關的元素多有接觸。 對道教有多年精深鑽研的李豐楙教授，結合世界宗教博物館「道與藝合——道教與民 間文學藝術展」的豐富藏品，將道教藝術中的文學敘事，透過大家耳熟能詳的故事，一一 呈現說明。 《四遊記》堪稱四本神怪故事的「合訂本」，大多數的人也許只知道《西遊記》中， 齊天大聖孫悟空與豬八戒、沙悟淨共同護駕唐僧西天取經的故事。這趟旅途遇到的仙怪鬼 物不僅是許多孩童幼年的記憶，廟宇裝飾上也常見到相互鬥法的精彩場面。《東遊記》的 主角們是民間最常見的「八仙」，如婚慶使用的繡品「八仙綵」，或是酬神賀壽的「扮仙 戲」，多可見到八仙的形象，由於八位仙人囊括男、女、老、幼，表達最為齊全。相較之下， 鮮為人知的《南遊記》則是以馬靈官為主角的神怪故事，馬靈官的形象融入了道教信仰中 的二郎神、火神等元素，同時也是道教中護法神將概念的一種呈現方式。《北遊記》的故 事由玄天上帝信仰發展而出。玄天上帝原本為北方七宿的玄武宿，而後才被通俗化，衍生 屠夫覺悟、剖肚洗腸，肝腸化為精怪，後予以降伏之說，其表達的修行旨趣為「人能修正道， 身乃做神仙」，因此後來玄天上帝的造像常常以赤腳踏龜蛇作為一眼就能辨認的特色。 文 / 應鑄心 混搭的趣味 ― 「道教藝術中的文學敘事」講座 李豐楙老師介紹「道與藝合」道教與民間文學藝術展 周年館慶 19