宗博季刊第6期

6 誰是jFZFZ蠶豆E ~l!囂擇的思Iltll副 東正教聖母子像 在西元六、七世紀，作為祈禱和 冥想的輔助的們像 ，漸漸成為膜拜的 對象。以耶穌基悍、聖母子手n聖徒篇 題材的輕小可攜帶的畫像( j con) , 開始支附拜占庭世界的藝術。其 11- 1 感 性的觸動遠大過於 lìl期基管教藝術的 知性象徵和教義皆I喻。基督教要術開 始自然主義化，谷11 也們致偶像崇拜的 激烈批評。然而破除偶像的陣營失敗 了 ，東正教在拜占庭獲勝。當四元 431 年艾非素的教會會議 (Council of Ephosus)宣布聖母是「神的母親」 時，她的地位逐漸重要起來。 拜占庭藝術的聖母子像造型可區 分為以 F幾類: 一 、歐地葛特列的聖母( T h 巴 Virgin Odigitria)l戒指引脹客的聖 母， 一般認為是聖路比 (S t. Luke) 從耶路撒冷帶到君士坦丁堡的奧地關 修道院的主像。描繪的立的聖母，左 手抱著聖于，右手或是輕撫聖子，或 是抬起 o 1E Etschmiadzin 的對折占 中，也有坐著的聖母，聖母的身旁會 有一{問天{吏。通常這樣的是像會安置 在教堂後堂或壁寵上( [1 a g i a Sophia , Consta川inop1o) 二 、布拉謝尼歐提莎的聖母 (The Virgin of ßlacherniotissa) 是在 ßlachernae 修道院保存的畫 像，聖母在祈禱著，胸前掛有畫著基 督的間形裝飾 。這種「祈禱的聖母」 (Orans) 是古代常見的型態 (St . Sophi a , Ki 巴 v) 研究組/林宏濤典藏組/林信惠 母的斗鐘)是希臘式的， Episkepsis 不11 ß1acherniotissa 幾乎如出一轍。 1tX羅斯最著名的聖母子像是夫拉 狄米耳的聖母 ("The vi 月 i n o[ \'ladimir" .1130八 .D. ， Tretyakov Ga l1 ery , Moscow) 。十三 、 三世紀的 俄羅斯仍服膺封上坦丁堡的文化風 格，同元 1 1 5 5 年， Andrc Bogolíubsky 王子在 \'ladimir 的聖母 院安置從君士坦了堡運來的聖母 f i象，被視為俄羅斯的守護者 ，墅、I於(我 羅斯藝術有重大影響 。其次是 T he Vi 月 i n [Iedegetri a '聖母抱著耶 穌，耶穌左手握著經谷，舉起右手 。 這種造型類似於歐地局特列的聖母， 並有不同的變形。 東正教聖母子像，對於教徒的祈禱和冥想有輔助作用， 更是宗教藝術的表1誼 。( 黃偉攝) 與藏糟華 本館所收;}I爽的這幅聖母子像，為 近代作晶，亦DP屬於俄羅斯The \'ír gi n [Icdcgetria系統，型態上類似於 歐地底特列的聖母。大小尺寸約71cm X 57 .5cm X 3凹 ，以蛋彩及礦物頓中~I 繪於重的著石膏的木板上。聖母頭肯13微 傾，左手抱聖子，右手置於胸前 。 聖 母服飾華麗 ， 著相紅色金邊綠叩長 袍;望于右手呈祈tn~~ 犬，左手握著象 徵智慧的紙卷。聖母與聖子頭部均有 光礎， I恨光則各自凝視前方 。這I~高主 的四個角落有十字型的國案，匹li金亦 繪有花學紋樣;下方正中間的銘文為 信徒的姓名。 參考訂單干﹒ 1. New CaLholic Encyclopcdia. 2. Encyclopcdia or Rcligion. 3. Thc Ncw DicLionary 0 1" SacramcnLal Worship. 4. Thc Visual ArLs: A lI istory. 5. Moscow 1 cons 6. Formen und SLile. ChrisLcnLu lII 「基督的復活與十二聖節聖像章」具東正教組合特色 a (黃一偉攝) 三 、夏寇帕營亞的聖母( T h e \' i 月 in Chalcopratia) 或 l1 agioritissa 的聖母，是支柱上的 「代榜的聖母」作用任，雙手舉起。或 是 Deesis( 戴者王冠的耶穌基持和聖 母、約翰的繪芷)巾的聖母。 Deesis 也會放在後殿或墓穴裡。 基督的復活與十二聖節聖像畫 四、授乳的聖母或 Galaktotrophousa '最早在埃及出 現， Eleousa是「慈愛的聖母 J ' The Glykophilousa 描繪親吻聖子的聖 母。這些類型主要具有民間傳說的性 質，雖然有時出現在教堂，但大部分 是在民俗藝術仁1- 1 發現 。 俄羅斯藝術吸收了大量的拜占庭 藝術題材。 ßlacherniotissa在做羅 斯變成了 Znoamenie (訊息) ，慈愛 的聖母成為 Umil的 lye 。至於其他形 式也多源白拜占庭，例如 Pokrov( 聖 2j立件具東正教 (Orthodox) 組合 特色(composition characteristic) 的基情復活聖像，是結合了卡三III@著 名的基督教節日與歷史事件所捕成。 這種結合多重場景的聖畫像形式 ，經 常出現在基督舊教以及拜占庭藝術 中。由三部分相連( tri ptyth )以及 中央大型的鎮般板( panel )組合的 結構，是屬於十七世紀晚期的藝術特 色，此種組合形式也時常被運用在其 餘的裝飾藝術品上。 此件聖畫像以木板為基底、紫紅 研究組/翟振孝 色絨布為底布、外鎮銅質鎮框， 44 . 5cmX 35 . 5cm '十三幅瓷質儷戚本反 以鐵釘問定在木板之上。此十二聖節 依行列由在至右、山上到下分別為: 第一行的耶穌基督降生、聖母瑪利亞 進入聖殿、天使向聖母報佳音、瑪利 亞的誕生;第三行的在聖殿裡獻與 主、耶穌受洗;第三行的主顯聖容、 光榮地進耶路撒冷;第四行的耶穌昇 天、上帝應許亞伯拉罕生子、聖母的 安眠、耶穌被釘十字架，正中央為耶 穌復活。 • •