宗博季刊第6期

• • '" 5 1主寄:fFZFZ322目 一記宗教之美專題系列講座 讓姿態最重五星、衣帶逆風飄1$ 6& 月嘻天， 引你逐步用者、御街坊祥， ii 1iíf探照心靈佑你村長廊﹒.... . 敦煌，不只是巾國自「可以來的 東、間交通讀鎖，更是吸收交融外來 文化的匯合地 。 布那兒，蘊藏 rfl 西 元 P可世紀開窟(始於樂樽與法良和 尚) ，歷經 1-個朝代， 一千六鬥餘年 的民族藝術寶庫 一 教煌石窟 。 敦煌石窟基本上以莫高闊前|玉 膛，內容涵括了起築、壁畫與雕塑 。 就至今仍保存完整的四揖五千餘平方 公尺的壁畫而言 ，漢民族與西域各族 的民間占帥，除 r承傳民族優良的藝 術傳統外，更結合 [1主l ïITî方傳入的藝 術表現手法，打造了獨具風格的 rl'國 式觀點的佛教藝術 。 走人壁畫群中，你會發現它是由 巨型經變(將佛典文字以圖畫表現 出)和各種故事畫所組成，內容:是拍 7佛像。 !i 、故事畫、傳統神話題材、 經變畫、佛教史跡謹、供養人像畫、 裝飾國案等 。 在這眾多以人物為主的 壁畫巾，以飛天的造型最為引人注 目。 飛天，足歌舞與做花的樂神，往 往被畫布11/J W兩側或闊的之上，上下 左右環繞著仰菩薩聽法;其姿態輕 盈，衣帶凌風飄舞，在占面上與眾佛 形成動靜的組合。單是各個朝代的飛 天造型，就足以擇一專題探究其流 風。 整體來霜，向北涼綿延到元朝的 壁 BJE色彩， 一開始是呈育禍渾厚的流 瀉，繼而 íl 然柔l惕，猛地11員，灑山炫麗 l喧鬧，而後慢慢地趨於溫憫沉菁、黯 淡平靜之貌 。 不僅隨著各朝代社會文 化的風氣變遷而重新鋪|揀了面貌，也 提揖道 l土\ '-1' 國藝術的民度與深 度 。 在這一片豐美茂盛、 基於人民「祈願」之心所 衍生的敦煌壁占祖， 我們所體現的，不再 只是印象 '1' 那一場 汗難的記憶，而是 一條探照心靈信仰 的長廊，容我們緩步 昂首，細細端詳 。 u會 美的敦煌壁畫/李1l1~~屁) r / f 其吾芷若，是一逆爭且是 fll符~Æ6&.忽合， 一種人是哥還古記熔d含有今世，字兒， 濃縮在時蚓、主t lh1:i亟...... 舞師，是藉著肢體語言來傳達內 心感受的問動 。 在舞台 t ，舞者以此 傾表生命的喜樂憂，悲:任宗教裡，則 是黎民對g冥祈求的動作所惺惺形成 的一種儀式 。 閃此，不論是宗教的或 舞台上的舞師，都可說是人類心理軌 跡的陳述，以及共同的生研經驗、意 誠與思考的表現 。 然而，如:斯之所以成為 一種對外 淌過的強而有力的傳媒，除了在於身 體本身必須不斷地接受探索訓練外， 更需充實知識以刺激「白覺 J 因為 拉到一己的 "1 覺後才能「覺他 J '才 能H守本身的律動傳給他人 。 這與梵文 '1')/守佛字解釋為白覺覺他的「覺 仟 J 亦即從["" ，目的星」的觀禦內來看， 道理是互通的 。 舞蹈是濃縮在時間、空間裡的儀 式，是一連串肢體符號的組合，可能 是一種人類遠古缸憶的今世浮叫， r- b 於在某種情境下附近人心之所恕，故 引人入勝。因此，當政們覺察到生命 必須l阱而對內觀照11寺，舞路往往是最 佳的沉澱劑，教導我們心無雜念地凝 想觀望，如禪修般1拜見人的本質、本 能及原始力量，擴充我們的材本刊I寬 度 。 誠懇而逼真 。 (舞出心靈的界華 /林秀偉) 丘吉，三位J-rE3 月h 7.T'\弓;J(主主E三r: !fJ ß 'n彥 6& 11，辰、持人6&心、 ~准時結才是你主吾人益， 身售藏地為人三t 畫下/1JJ;游6&句點..... 生命是一條漫長的路，生活是 一 支占老的歌;站在無時不亥IJ面對的人 生道途仁，每個人的生情姿態不品相 同 。 然而，生命最重要的是追求憫人 與群體共同的快樂章倡和成功美麗， 在步向更因融的境地之前，我們必須 對生命的曆程有所認知: 。生命是一連串克服應力的過程:解 決壓力的最好方法就是「面對壓 力 J 而人們卻常被不自覺的「想 像的壓力」所園 。 。生命是一連串證明能力的過程:但 這並不表示要藉著貶抑或批評他人 來提昇自己，而是要去證明自己愛 人的能力、關愛周遭人的能力 。 。生命是一迪串機會和准備遭遇的過 程;不'1于佇立機會，就怕沒准備 。 。生命是一迎中追求快樂』史學習慈悲 的漫長道路，痛苦與悲傷只是陪 襯 。 然而，也過數卜年，我們又將如 何收放自己的人生? 1.少年要狂 一 有目標、1î抱負，而 狂使生命更有動力 。 2 . 青年要闖 一 身體要受勞累，能力 要受挑戰，人格要受汙辱 。 3. 壯年要養 一 要使生命有所反省， 修身養性、培援德望 。 4. 盛年要講一光榮的也好，羞愧的 也罷，總之直是說質話、說巨話:因 為「犯錯是人，改過是干L/ I ，承認是 里」 5. -1三年要放 一 曾國藩曾說[""凡是 掌大權、享太平1 、居高位、擁大財 而得荐終者，再米之間也 。 」所以 往年要放，生命才能圓融， 一{巳才 能傳承一代 。 自以上各個可以互換、交互運作 的階段來看，不難了解:人生的每一 天， Jrt'I都是嚴肅的挑戰和艱悶的品 境的超脫。也因為自"此，我們更需用 多俏的 1I良、詩人的心、英雄的膽來印 證人生，用一顆樂觀的心為自己選擇 的人生占下圓滿的旬酬 。 (從生命境 界談間滿人生/高倍部)