宗博季刊第6期

4 幸者EfZU航空學 鑽刻心靈的誠實，彩紛發局的老著 三圖 ﹒幢哥 / 通俗圓 宗教藝術的芬芳在五場精采的演說中一一綻放 。 (徐肇}暑j晶) r -1f.1ir1五棠，結果 d 然成 o J 祥 ZF初祖﹒菩提逆1ft 宗教藝術的芬芳可能無處不在， 它不經意鋪位是每{同人感受的空間，像 r [然大地 11 1 隨處綻放、飄揚的花朵， 讓您可以信手拍來一朵沁心的沖天，。 於是 ， l li ll tw宗教博物聞發展基 金會主辦 ， 邀集科界失[[名人上主諧的 「宗教之美專題系列講座 J 使匯集 r相關於宗教的主主築、聖樂、石窟藝 手|封、姆斯、生活等方面，位泛地由誓 “可與美的角度切入談論。這五場臼成 格的的精采演說內容，不惜引熄了宗 教的村干~j之美，也播下 J ifi:迎心靈秩 J( i'1付不屯籽，伴隨著藝術的 1 1-諜，在我 們的，~U市 rl-I均勻地岐u于、發芽。 >=== 可工弓 ，哼】­ 司F 斗己 ....– 。-司，司­ 軒一- t:!::::.室主 基於是重烈 iJf; '!ffi感司主逆耳足 1句， 扭曲安理f6夕d有劇性、故事位周五章， 滿滿地Jfl均在大教堂中﹒. 宗教無凶皮 。 而宗教力挂在藝術 上(無論是也築、汗樂、舞蹈或文 學)更是扮演;書平行#及延伸者的角 色 。 約西元五世紀苓卜 71~ 世紀時，歐 洲正處於黑暗時間， IJJ於政悄上未能 有一中央集權的政府，力u 上在社會環 境各方面皆呈衰退的狀態 f' 宗教信 仰緊緊地吸引 r人民的依附;而教會 組織在絕大多數那是文行齒的社會 巾，儼然成為當|峙的政悄、純濟重心 與文化的保存戶斤 。 常掘約1濟優勢的教 件， 11等龐大的資企投背在興建大教堂 j二 ，不識字的民眾WJ投ttH人生的精 堆 ~l至一家手幾代的人)J 、技盤，參 與這項偉大的工程 。 山j此~這種狂熱 於宗教的信念，造就 r耿f;~n寺期騰燃 的藝術成就 。 從羅馬時代的結束到文藝復興時 j凹的歐洲 rll 世紀，是;狄德也築藝術 (包合繪占與雕刻J ) )主勃發展的時 代，除了延的拜占庭盤fll，i的字}H't效果 外(指強烈的悄感長達)J) ，遐 i可由 大教堂的結梢，窺探到:狄惚11年JVJ挫築 藝術最明顯的特色大致行二三 : 1.外觀上呈拉 r的 1-字架j凹|犬，東問 走向:祭也於!晨， r-周邊則是入 n 。 尖拱門，有別於羅馬 11寺 ~V~ 的凶拱 門 。 2. 結合「光」與「花」的彩繪窗玻璃， 以故事性的例(象表現，博達更n)J榷 的教義訓示稍不識字的門姓 。 這項 功能同樣可扯於雕刻繪互之 11 1 。 3. 配合糊|也啞的J[是梅、尖拱等 )Jf向艾 計，使得:~j.:1;~W別的的大教堂也築更 為高聳、宏偉 。 此外，起於強烈的情感表達取 向，附屬於大教堂的雕刻、繪畫，並 不追求所謂的叮叮或美:反倒是扭ElJ.1 變形的戲劇性、 l坎 'H'I喧鬧像，滿滿地 躍動在大教堂 11 1 ，深n演譯性 。 時至今口，耿惚n~'J- J闊的建築與藝 申|近，早已跨越了 11年川、空間的制約， |隨著時代遞姐'jJi添坦白的色彩 。 然 而，我們可以內定的足，那曾經是一 場精彩的宗教獻也 。 (神聖的詠嘆 一歌德時期的也築與感術/劉惠握) 出版組/張締玲整理 有~.Ýfl-重放 rr.;紛紛之份， 呼應著述這古i;、來自任何一處村 信f(p6f;!萃，皂﹒. . 無論足件差的社會部落民族歧文 明的土JH\:人，在敬天店主神時，計樂部 是f19~為1ft 盟的禹王頁儀禮形式 。 |太!扇， 音樂J比去[[同盟現與靈魂之間溝通的話 語， H詩人們所能體會的、最虔誠的'1 :. 命經驗化作汗符，傳達天聽 。 我們柄 之為宗教市樂 。 I ÍlPJ;月f促使包含了宗教音樂，而宗 教他儀 1 1 11J}泌;些更完整、更具形式史 與詳遍性，有([ Il.更接近神聖核心的角 色 。 西方的計樂史源自宗教音樂， J t 開山村11':巾的&.;利果 (Gregrol-Y) 也 歌 。 早i凹的&:~利果聖歌是單一旋11t n. 無仲爽的，不論是獨唱或合n昌都別H 一種唔，盔的美感，使人蕪念益俏 。 到 了阿元JL世紀，他音音樂形成，多脆 悴的合|時-'I/j式;向型樂帶入更盟盈的坡 地;尤以東正教聖樂後來發展出的男 f;l:'(昆聲合n日，正是氣象霖沛、撼動人 JU 。 在東方，即使民!為文化、民族、 地域及情仰上行別於西方，然佛教梵 n川、宗占讚美詩歌、 11 本佛讚等等， 相同樣郎以質樸 1'[ 然的吟唱方式，菩提 迫人們內心對午qr祇謙卑虔敬的期目分之 'l' I'f ;而這些，正rr于踮著遠述古古、來 1'[ 任何一j逅的信仰的聲息 。 n.讓我們心U合一 ，問日靜靜聆 馳 。 (心靈的建帝一宗教聖樂導聆 /J互關芬) • •