宗博季刊第7期

5 第一稱為經典類。如果是歷史的 宗教，幾乎都有經典。很多宗教信徒 都將經典看做是最神聖的，是教義的 一種依據，或思想的來源，所以經典 在宗教學裡非常重要。 第二是觀念類。所謂觀念 ，如宇 宙生成論、宇宙觀、生死觀、對神聖 的概念等。如猶太教、伊斯蘭教，對 「神聖」有很多非常嚴格的規矩，例 如只吃反揖類動物的肉，這是他們對 神聖的概念;其他宗教對於「神聖」 也都有不同的規範與看法。另外，如 理想、人格、對上帝的概念、中國傳 統的道. .....等，也是屬於比較抽象的 ﹒觀念類。 第三是人物類。無論是領導者或 是聖喻，在所有的宗教團體裡 ，如果 沒有特定體系的話，這宗教可能無法 存在。而人物類的劃分有許多，如: 在西方傳統裡有先知、祭司，部落宗 教有能施行法術的巫醫 ......等，這些 具有宗教人格或神力的類型，是宗教 儀式裡面不可或缺的參與者 o 如果了 解某人對宗教的貢獻、在當時的宗教 團體裡的地位，就能夠凸顯一個宗教 人物的特徵，讓一般人了解宗教人物 有什麼特殊的宗教意義。 第四是經驗類。一般以東方宗教 比較重視個人能力、潛能，像大乘佛 學提到的「人人都可以成佛J 對於 每一個人的內在予以肯定，所以修 ﹒持、打坐、參禪，可以達到l宗教的一 種理想境界。其他的不同宗教傳統， 譬如說一神的宗教，也有些是著重個 人的，但不是用參禪打坐的方式，是 藉由析禱，而獲得非常特殊的個人體 驗。個人體驗是最普遍也最難把握的 一種類型 ，因為它是絕對主觀的，而 且可能傾向一種神秘、的境界。個人經 驗還有很多種，作為普通教徒、神職 人員或者宗教儀式的主祭者，他們的 個別經驗就完全不一樣。 宗教裡最有共通性的部份，可能 就是所謂的宗教體驗。一般講宗教， 最常用的途徑之一就是從經驗交談開 始著手。但群體的經驗又是如何? 如:猶太教的產生跟猶太人的群體經 驗有密切關係，猶太人如果沒有出埃 及的經驗，這個宗教就不能成立，所 以猶太教的產生跟歷史經驗有關。歷 史經驗完全是群體的，而不是個人， 在常識上有很大的差別，這一類也可 以當作一個重要範疇。 草案iFZFZZZZJR 第五是社群類。宗教研究最重要 之一就是宗教社會學，是從「宗教組 織」這個層次來著手。如:這個社群 裡的內部組織如何?宗教團體在發展 的時候，跟外在的團體怎樣互動?有 沒有被邊錄化?它的內在運作、對外 的關係如何? ......有些宗教學者針對 前一陣子的宗教亂象發表言論，基本 上他們都受到宗教社會學的訓練，所 以他們就宗教的社群開始去研究為什 麼會產生亂象。從社群的概念來看， 台灣社會的疏離感、物質主義，都因 為他們是看「個人」的。宗教社會學 很少看個人，一定研究一個社群、一 個團體，從團體裡面再看看內部，或 者以這個團體為主，再看看他們外部 大環境的互動。 第六是神話類。神話在宗教主體 裡面非常重要，所有的宗教一定有神 話的部份，因為神話可以理出事件的 來源，甚至許多宗教還「把神話歷史 化」了 。要研究宗教，可從神話著 手，因為神話是一種象徵，討論有關 於人的由來問題、死後的問題，一定 跟人最終極的發展有密切關係，這就 是神話之所以存在的主要原因。 神話不日第七科儀類及第八象徵 類，在西方宗教研究裡面是一併討論 的。儀式就是運用象徵性的動作，一 個儀式的發生通常跟神話有密切關 係。現在在西方的學界中，有人把神 話、象徵、儀式當作是非常重要的三 件事，他們強調，這三者可以打破民 族宗教、部落宗教和大宗教之間的界 限。部落宗教有很多的儀式，同樣 的，大的宗教也有很多儀式，其功能 和背後的含意是非常接近的。 什麼是宗教?也許很多宗教學者 會說就是「儀式J 這種說法好像有 點簡單化，但他們認為沒有一個宗教 沒有儀式，可能我們還常常要從儀式 來把握宗教 o 第九器物類，是宗教現象裡面最 容易吸引人的一類。我們比較熟悉的 僧院、佛塔、道觀、石窟，這些都屬 於器物類;具體的、更小一點的，如 舍利子、法衣、香爐、劍、鏡子等也 是。這些在宗教學裡面列舉不完，可 是在研究宗教上，卻是最直接、最容 易把握的;因為每一個器物的背後都 有非常重要的象徵，蘊含有宗教的深 層意義。 宗教星空 (摘諒自蔡彥仁教授對館員的演說) 楊佩譯、李佑珊整理 索教與其他經驗價域 若從廣義而言，有一些地方的文 化其實就是它的宗教，它的宗教可能 就是它的文化，如伊斯蘭文化和伊斯 蘭教很難劃分。也可能從純粹的宗教 現象去把握，就是把宗教當作一個範 圍，研習它不同的文化領域。 如宗教藝術，包拈一些造型、音 樂等的藝術。有些人說，這比較不屬 於宗教核心範疇，是宗教跟其他學科 所造成的;不過，在廣義的文化層之 下，應該有一惘概念:宗教跟其他的 學科關係如何?如猶太文化若不談猶 太教，是很奇怪的;就像談伊斯蘭法 律，但若不7解《古蘭經1> '如何研 究它的法律?所以講到宗教跟法律， 在伊斯蘭的傳統裡面，就要對經典非 常熟悉。 宗教跟社會也是一個非常重要的 領域 o 台灣是一個政、教分開的地 方，所以比較能夠談宗教和社會，現 在美國有很多大學，就是用這種角度 在研究宗教。在資本主義發達的美 國，如何用宗教的力量跟社會拉近， 但又不能以宗教來干涉一般世俗的標 準?這就是美國很多大學在研究的。 宗教醫學是現階段很多人在處理 的領域。{象催眠、賣藥草或收驚，這 是傳統的醫學，但用宗教來取得醫療 的效果。若視它們為一個整體的研 究，進行一種有機的攝取，然後用最 傳統的、也是宗教的關係來做研究， 還可以用現代精神學來看這個醫療效 果。宗教和醫學，在現階段是非常重 要的領域。 所有的宗教都很注重道德、人際 關係。而和大眾傳播媒體結合，則是 現在特別重視的;以前是用文字，現 在有 CD 、卡帶、電視等等。宗教與 政治也有關係，宗教團體本身是個非 營利組織，現在台灣的非營利組織有 半數以上是宗教團體，它們在台灣有 非常大的力量。 所以，宗教和許許多多的領域都 可能發生關係 o 把握宗教要先了解: 這是不是純粹指宗教本身，或是宗教 跟其他領域的關係。要把握宗教材 料，首先要從宗教知識性上，來判斷 它是歷史的、地域的或是民族性的; 再看宗教的整體，作廣一點的主題歸 類。同時，宗教需要比較，不應只了 解一個宗教而不了解其他宗教，要比 較才知道它們的特性。