宗博季刊第10期

3 進香旅程皇嬰1義宣告 ( - ) r起馬」興「曾聽」 「起馬」與「啟駕」都是指著進香的 出發，又可以從個人隨香客(跟隨媽祖 進香的信徒)的起馬儀式及螞祖神興的 午夜啟駕來看。 進香出發時刻多在午夜十二點左 右。白前一天下午開始，鎮瀾宮廟前戲 這:即開使上演「起馬戲 J 廣場上也有 各式特樣民藝仰頭的表演，這些都是媽 祖進香山發前的慶賀活動。同時，來自 各地隨香的信徒紛紛到鎮瀾宮內行「起 馬」朝拜儀式。起馬儀式是指要隨香的 人 ， 咐者寫上門家住址及家長名字的三 角形進香旗，向媽祖上香稟告 ， 祈求媽 祖保佑進香旅程一路平安，並向廟裡要 (間平安符， r槃(J::進香臨仁，然後!I等進香 ﹒ 旗在媽祖香火上繞三圈，以沾浴媽祖的 香火抑恩。此後便點上香與進香旗繫在 一起，或il等香插在進香旗的小葫蘆巾， 表示開始隨香了。此後一直到進香結束 前，虔誠的信徒一路上都保持個人進香 旗上的香火不斷。 出發前的晚上，鎮瀾宮進香人員先 將三尊進香媽祖請入神輔內，以前是正 爐媽及副爐媽負責進香， 1988 年後加 入楣州媽。待凌晨啟駕占時一到 ，鎮瀾 宮裡鐘鼓齊鳴 ， 在莊嚴低沉的哨角聲 中，大轎班的人抬起媽祖的神轎，在信 眾{門"婆啊!進囉、"婆啊!來去 喔! "的呼叫聲中，緩緩步出鎮瀾宮 ， 踏上八天七夜的進香旅程 。 ( :)祝品太典 在新港隔日清晨，先由大甲鎮瀾宮 誦經國誦經，行消災點燈拜斗會。上午 ﹒ 叫行祝壽大典，以往到北港時稱為 「調祖大典 J '也有人稱為「拜祖J '所 以有解釋大甲進香國往北港是「回娘 家」的意思。由是之故，鎮瀾宮乃故 rHt且」為「祝;J巨大典 J "官為慶賀媽祖 誕辰將至之志 。 儀式上安由大甲誦純， 鎖I1羽荷華監桌上祭‘頭、、~ Ü\ 、參芥博l體 的祭 正殿內有立有嚴格的清場管制，非 總覺;己的儀式放祭典人民或媒體記者插 影人民，一律被擋在正殿鬥外。一般的 (存取抖能在!副外朝正殿的方|均 1 日民著廣 捕或間錄電視隨拜 。 大F] !áf.5祖的戚手在1在 這時你聚集許多胡拜的人潮﹒新港取天 'Pi rìH的 r-1 1 111 崗位新l.，，; M符悄1的跪拜的人 潮， }，剩下問過的街道擠滿隨拜的仿照， 場面相當的大‘峙的訓-Jf!!fî五萬人參加 秒td~;i大典。儀式缸祈求風調雨順側泰民 安戊謂「疏文」後，約兩個小時結束。 隨俊LrL於廟前的 王三 l-~研公便被搬至 1剎後，信徒悠 ú:大甲隅口的豬不份收 捕，至IJ廟後的收-塊耕肉帶 rtiJ 家，是 「吃平安」的，臣，息。 神聖的旅程 文/攝影呂玫鍾 大甲媽是且進香簡介 A媽祖隊伍中的三十六執士團 ( 三)國雖典悶興明火 祝壽典禮後，當天晚上 1-點有隆 重的回駕誦經典禮，正殿仍然買施嚴格的 管制，除祭把人員外，禁止一般信徒入 內。回駕誦恆的儀典內谷與駐fQ，誦經差不 多，最重要的是讀「疏文 J '除祈求風調 雨順、國泰民安外，將進香期間的供獻信 徒名單報皇媽祖 ， 在儀典結束後燒化。以 前在回鑒(指媽祖神轎踏上回程)誦經後， 還包括十分重要的割火儀式。會j火儀式是 詰出朝天宮的和尚主持，他口中唸唸有 詞 ，隨後由朝天富的萬年香火爐白出三瓢 香火到大甲香擔的香爐中，這樣便完成割 火儀節。 儀式結束後，已經是近午夜的時 刻，大甲進香團要準備踏上歸途7 。以前 香擔在割火後，便衝出廟門，一路直奔大 甲鎮瀾宮。但是，媽祖神轎及進香團還必 須循原路線，一路步行回大甲。今年大甲 媽祖由新港回學時，先由奉天宮董事長請 出神桌上大甲的三會媽祖 ，交給鎮瀾宮的 人，象徵著奉天宮誠敬的恭送大甲媽祖， 再由鎮瀾宮的人以響鑼令旗護衛﹒一一傳 峰媽祖過天公爐後入輛 。傳送媽祖的過程 中，即使正殿中有維持秩序的義哲及服務 人員，廟內的信眾仍不斷推擠，爭著觸摸 媽祖，以分~{媽組的關事。媽祖柯1轎就停 ú:奉天宮的廟門外，此刻雖已是午夜時 分奉天向Jìíj 巴響起震耳欲聾的煙火爆竹 聲，進f研制的陣頭踏且表演的步伐，在固 體H年再次引發膜拜的人潮。街旁居民紛紛 擺起香棠，以簡憬的水果{共品焚香燒金 (從紙)的恭送大市媽。狂熱鬧1吱H裂的干 仗，媽祖的吶叫人Iil'自問吋 l 步步的挪 兩回家的路上 (vq} 捕的 這~ç馬 mrnJ鑒途巾的接駕重頭戲， 但要是由頭香、武裝、學香及贊香防|悟， 而預定的地點接駕參舟，í}ft擁有i{t~鳥在{昕 內描香的繼烈。頭許是住永拍拍得 1 武再 拉參香則(1:貝林， r[J於媽祖的 tf/l輛行頭其 考察筆記 有神聖性，信眾其不以接近神轎或觸摸 神轎、柯11象為光榮，其中尤以在媽祖隔 內插香為最大的榮耀。雖然頭香、武香 及參香必須為進香捐獻百萬元上下的資 金，但是享有參加奉天宮正殿祭典及回 鑒參拜插香等權利。特別是頭香團體， 他們是第一個被允許在神輔內插香的非 廟方團體，資格與榮耀別具忠義。也難 怪每年元行節映上決定插香團體的名可1 時，須以「搶香」方式來選出頭香了。 (五)阿韓輯曉 、 開船入嘲興「搶厲」 媽祖鹽1愕-[PI到太甲帖區峙，會先 展開繞境遊行的活動，一方面是慶祝進 香間滿成功，另方面則是媽祖繞境巡 行， 1史媽祖的德擇廚披於大巾的于民 。 這一天赴大甲最熱|闊的一天，格個大巾 街鎮均沉浸在開頭遊密的歡樂與媽祖巡 行的Nsli事巾。通常在五、六點左右媽祖 會回到鎮il晶宮，此時的問駕入廟為鎮淵 宮的進香旅程ili 上圓滿的句號。以前何 割火儀式峙，回?~~入廟後必須立即關上 廟門，以避兔媽祖謹力的減扭。必須過 一會兒 ，才可再將蝴門打開 。 個別的隨香信徒，在媽祖回盤時都 會到鎮瀾宮來行「落馬」儀式。這和「起 馬」儀式類似，都是向媽祖燒香稟告， 感謝媽祖保佑進香旅程一路平安，並將 進香旗在媽祖大爐上「過香火 J 再捕 回家中供奉，這便完成了個人的隨香與 割香禮儀。當晚，大甲街鎮家家戶戶大 宴賓客 ， 呈現一片「吃拜拜」的熱鬧景 象。 u丈)識火 嚴格說來，以前進香割火所帶回的 香火被鎖在香擔內，直到進香後三天的 添火儀式，整個進香割火的儀式目的才 算達成。添火是把香擔爐巾訓火回來的 香火一一百到鎮瀾宮的每個爐中，再將 剩下的香火分配在百餘惘抓ι予中 ，平均 分給鎮瀾宮的董監事、頭香g\香參香、 及鎮淵l宮的工作人員。這.rSî儀式是十分 隱密的，不僅外人不能參與，也謝絕­ 般信眾及媒體記者的力11 入(郭金制 1988 : 88-89) 。 身諱言吾 透過儀式的俏皮來看 ; 逃得亦足 隔多Iff的再生(regcneration )儀式。如 果是門制與母刷的|糾f系， tHI: 而透過道 香割芥成交脊的攝氏 ， T- J謝 l l} -次確立 或重新擋得，(~-cncw )抖1盔的盡力 iLi點 在各 11肉和IHVì 會 IWI棉 1:亦可看山 I (dWJ人 層面，進香者脫i雄廿~~;的生活 lF~;月~. ti í1 奏，加入信仰的朝觀進香活動 T經由j立 繩JF問於 可般 11 '?i\'乍活的非常活動 ， -1可 助於憫人在進香行程的信仰洗愷後，個 人也得到生命或中lT神信仰上的直生。