宗博季刊第13期

iE寄:fFZU蓋說吉思 I展示精神的空逸 E M.四是Z鹽，到仙過兩詞1輛包圍 利文博士的對話 為讓博物館的展示精神與設計公司的規劃能緊密的結合，心道法師於年初 與敵利文博士(曾任美國宗教協會副會長，現為 Ri\設計~司顧問、哈佛大學 宗教研究中心主任，專攻人類歷史 、 宇宙學、神學 、 宗教儀式等，亦曾參與 美國著名出版社 ~Iadli llan之宗教百科全書描摹)。進行一場就世界宗教博物 館展示意義的精彩對話， 部分內容節錄如下一 文/編輯部整理團/李信男攝 上. '蘇利文博士 蘇利文博士(以下簡稱蘇)問心道 法師(以下悶稱師)如何藉由世界宗教 博物館的風示，去處理宗教彼此間 的衝突。 自兩 : !閃界宗教博物館必須展現出 宗教衝突的原因及全貌，使人們 f 解原因而知道結果 蘇:我們展現不同宗教的面貌， 不必害怕表現出他們不同的借條教 義，帶給人們不同的感覺 ， 基本上 他們的目標柏神是-致的，只是運 用時以不同的方式呈現，當如我們 以上題式、有垂點的介紹不同宗教 生活及信仰方式，是口J以了解;H質上 彼此宗教問仍是很接近的。 這是運削的問題，而不是本質的 問題。 自而 :對.{Il.人們通常址先看結束， 才會再來找原因。因此如果結娘不給 他右到，人們是不會去找原因的。 我希常能夠將因果情楚的展現出來 給人們看到。無論是先知、使計、 或獨生子，主袋都是在傳達一種告 知;也就是-極的資訊。不一定將 展示侷限在特定一啞的經典成宗 教，而是要使參觀的人透過告知而 能體驗，經由體驗而能 f解真~之 6 所在，得到生命的寶典、批珍貴的 地方。而且基於現質，也必須是開 放的包容每一個宗教，不偏袒而使 得博物間被接受程度高一點。告知 就是一種體驗，包含在那挫， 覺悟 它，才能 r解真理所在。 蘇 :我相岱鹿幸博物館有 如此開放的精神與江!法。 111 質 t有很多其他的方法可 以表演你的王理念，然而 以如此間攝的視野與 胸襟對待不同的宗 教，不僅尊敬到每個 宗教 ， 這似乎是也結最好的解 決方式。 自fijî :上帝及佛的告知已經在那裡 呈現 ， 只是故們無法體會而何自私 偏狹的想法，無法覺悟覺知，我們 所作的只是提供一個機會的場所。 我們如何用質際的例手，使得展示 內容能更明白的被 f 解 ， 能夠傳達 我們理念。我們總是將靈魂當作不 死，像是磁片一樣，每個人都有一 張磁碟片 ， 紀錄著每一生的歷程， 從生到死的過程，好的與垠的東 西，如同傳說一般，有好的時期， 也有壇的時期，宗教上就是希望過 程中不再受到彼此殘苦，因為每一 生的記錄會被重禮的使用。壞的東 西產生張力，而造成痛苦。好的東 西產生張力 ， 累積好的基因。這與 思想行為有關，在宗教上也就是希 望能將好的基因留下來，也就是到 未來生命裡，好的互動的強度多一 些，形成良性循環。 蘇:足的 ， 我想我也 r解到師父 的經歷，是不是 nJ以以你的經驗為 例，將你如何產生如此的概念的過 程 ， 會IJ閉的理念 ， 展現在某一個展 示場中，做為指引的例子。 自，ijî :宗教上來說，每個人的記憶 都是一個梳子，不同想法產生不同 的種子，因而有不同的果實，這是 因果的道理 ， 它的展現非常的普 遍。我們稱之為意識種 f立，共再生 能力所展現的原理。記憶體便是帽 子，佛法來說，這叫做如來藏。並 不是我如何去體會，而是在恩考宇 宙原理。 從人的結構中我們發現，整個 是一種亞于力學的道理，是一種動 能位能的變化。動力是記憶的原 因，我們將動力轉成和諧安定，彼 此幫助與慈愛，讓扯會是協調的， 成為天堂、極樂世界、美好的國 度。 人一出生便能 接受到社會關 懼，學習到提 升，彼此照顧。 所謂照顧，就是 我指的記憶體好 的因子。 上. ' 心通法師 蘇:我受益很多，也能了解你的 理念。 自ijî ﹒ 希特勒 r解基因的原理，然 而卻是~:垂在肉體上的M次，品椏 的基因。宗教的精神是在製造好 的，未來用的一純資源，帶動記憶 體的一廂屯生因緣，這持一種佛法 a﹒ 現代化的解釋。 司， 蘇 :;lT告訴技您對SOLL的定義。 自fijî :靈性是本質，是沒衍記憶的， 而靈瑰則是土壞再加上種子，是有 ，岳識的。眼前面所諧的道理一樣。 §創辦人理念§ 每一個宗教像一個慈善 團體，為了幫助整個人類 作貢獻，而不是表現其神 秘，變成一種猜想﹒甚而 失去其本質、愛心及理 想 。