宗博季刊第13期

草案iFZU是說吉思 噩噩圓 尺長的狹長步道展現於門啟處，順著這 w迫搞成的窗洞，觀眾得以窺見屬於展 塌-ß[í 份的柏且是文物藝術展品，或神 秘、或驚喜，提醒當人們許多生命rt 1 必 純的好奇、迷惑、喜悅、與感動。毯，觀 眾觀賞位於肺面上的 11.而象與會干旬， )1等迫 使人們面對反JJ:.I，Jj .些7[占以來旦IJ存花 的問題:段是誰?手起來向何處?段的例 身處這世上?政所來為何?令生之後又 直日f呵? 世界宗教展示大廳 一一在視覺印 象巾，世界宗教揖示大廳是奇特絕~J.I 師只象做，官象的，並依不同的宗教也築 符號與怠象，如 JÆ'管教堂的尖肝、何1: 培、印度教或伊斯蘭教的特行 -NJ'的形式 . 於此臨別。宗教最原始的精神尖叫、總 典、法糕、(如Ij 方式、儀式典閱、服裝 等，包恬許多現代粘品、或名-i丘拘iH歷 史意:泛的人如文明記憶，將給你超越 \'il 純美術所能提供的藝術感動。 . -f阿沛t!U同一朵盛開 íE野地開的 花朵，以人類採扭多年對生命的開驗 y~ 現出的優雅弧線、界定在這H^l:lf般的迫 場惜t:IJ 。棍 ;'J~櫥值中藉由成串WI''1官Ih滋 IIt 界宗教文物技圖像、多樣化的技 1，1可、蝶 材，以間組動人的介紹影片，來他(共1i IM，l~年宗教深入的資訊 。 黑色!剝均 一一黑色長方帥的::1:\包劇 場， nJ'fi:納-百一十四個Ni仗，放映博 物飢 l三組 l;~t-t ' 利用極只i這撼力的膨像 室的勿區 . 嚷巴拉 察可以看到嘎巴拉中間部份微﹒ 微哭起成形，形似梵文及藏文: 的字母(N;而嘎巴拉的 . 逐漸縮小，象徵法王生 前的修證已達到一定 的成就，對於持修者 可以增加其修法驗證 的成果 。 ﹒左.為自巴拉 ﹒ 下﹒是廣場內貨物呈現 。 嘎巴拉為梵語 kapSla 之音譯，意 為"護樂是"大 悲"與"空性“的象 徵，是龍(專佛教常用 的法器之一 。 。里巴拉是 西麗高僧圓寂前，發願以 其顱骨作為法器供人使用，藉 其生前的修證，可以增加後人 修法應驗的成果;另一方面， 以顱骨為法器，對於行者也有 無常觀的腎示 。 嘎巴拉象徵擁 有解脫生死智慧的福報。 這件嘎巴拉是一位法王的 顱骨，原來供奉在西頭的一座 寺廟中 。 據該寺院表示:完整 的嘎巴拉隨著年代的久遠，逐 漸縮小成目前的大小，仔細觀 ••••• 的宗教與文化11\j之微妙關係。 生命之妝主題展示區 一一當劇場 的影片結束後，銀碎升起，觀眾走出位 於劇場底怖之門來到六悔。於此我們開 力 lit ﹒來引導人類內在的1î!瓜、以&.世 始經歷"生命之線"的帶狀展場，從人 WJ三~宗教反映出的近似之點、探討人 之出生、成仗、少壯、衰老、歧死亡， 組J~迎的心靈與的神的層面， fí';(;主觀眾 每一階段皆tl\tll -組多媒體IJ.~;J三系統來 (1:令人慨嘆、感動之餘，能 f 角解午到 J不f卡〈同 展現，蝴眾 a 步步瞭角解早仟竺三命 1 小1 1 串帕 lf 行'可付Jt E 霾上不同觀點的申叫#換、面臨的挑 i 械、約 ﹒下. :r 認懿世界宗教博物館」廢示現帽 I (三) 來以放習俗，一面被持續引導到述處， • • • • • • • •••• • •••••• • • • •••• • ••• • •• • • • •• • ••• •• 們色劇 t~ 展示的壓軸， 11 直，;)1 待進 入一個光明的情 I I\ J' 在這裡，您將有到 全面真理的出叫，體會到生命的喜悅。 fiE 識世界宗教揮仿館 J 符展終被那展中. . . 地點:制限量鷺山無生道場 Hì 話: 2499-1100 l ' l l zr 3