宗博季刊第14期

it裝iFZU至22吉思 著愛與和事之樂章 三月初心迫法師偕同宗博代表團一 行人前往宗教文明古國印度，拜訪印度 教大師及錫克教堂域 ， 並有機會在達蘭 沙拉一睹達賴政府的本來面白。 達蘭沙拉在達賴法王末到此地之 前 ， 只是名不見經傳的小地方。法王在 此設立流亡政府之後 ， 不但建立藏傳佛 教的弘揚管道 ， 也保留了西藏的文化風 貌。 在宗教文化部的安排下 ， 我們參觀 了大昭寺、商藏圖書館、醫藥占← q~ 心 等。又恰逢西藏元宵節，只見 藏人撇家帶特地參與法 會，法會現場有上 千名的 喇嘛誦 經 ， 紅袍嫂 漠中 ， 不日;若 {);I;吟雌唱 的知音 ， 鯨繞在空 中與數十 妥的鷹驚 互相競逐， 的屑一片靈性 交會的奇景。 在遠蘭沙拉停 留朋間，我們有緣拜訪 了達賴喇嘛的秘吉及特使頁傑康 楚仁波切 ， 並;向世界宗教博物館的理念 及籌備進度做了詳盡的簡報。仁波切曾 在八卡同年到台灣參加本的籌備處展示 室閉幕典禮 ， 見到心道法師有久別重逢 的歡喜，尤其聽到宗博2000年即將開館 的訊息 ， 也顯得相當興奮 ， 認為這是2 1 世紀最能利益眾生的方式，將來會有無 虫的眾生得到心鍾的帶示 他將科遠宗 博的世紀大願給達賴法五，、'Ìf[肯定達賴 法主也fi共["']的信念，也相信宗博會得 到法 E無上的祝崗與支持。 此行也邀s，.j T哈彿大FP穌利文教授 ---[，司前往﹒行科巾，他與師父有許多機 會針對博物館內念作深入討論。(ll!í父談 文川軍廣果1ft影/李信男 到博物館的展示不一定拘泥於特定經典 或宗教 ， 主要目的是使參與的人能體驗 真理的所在 ， 得到生命的寶典，而且必 須開放的包容每J宗教。蘇利文也慶幸 博物館以如此間闊的視野胸除對待不同 宗教。 在結束三天山城生活後，一大早我 們驅車繼續前往錫克教學城安姆盟斯達 (AR'.IRIST代) 。 城中有座金碧輝煌的錫克 教黃金廟 ， 該廟是由英間人命名，錫克 教徒認為此地是上主居住之地，在公元 一五t三年由錫克教上師占魯 南達所述，其地原先有 一小湖 ， 有一麻瘋 病人 l喝了湖水 而佳掘，後 來上師祝福 此地為窮 人甘露， 故又稱甘 歸之域。 資金 廟行四個 門，表示歡迎 四方來的聖人， 在十八世紀曾被蒙 古王朝摧毀 ， 卡九世紀 初以上百斤的民金重述 。 我們抵達時恰巧遇到創教齒的生 口 ， 聖峨熱鬧非凡，他們的管內貝簡介 了該教主張各教、純族、血統、性別一 律平等，信仰自由、散布兄弟友愛之 ↑汀 ， 及努力工作，去除人與人之間的藩 ﹒達賴法王泌a.lit德周先生(左二)熱切接 待 ， 心道法師鼠，監邀約達賴法主賜給京傳統 福 。 籬等。他們說，途中fl法王在幾年前也會 蒞臨過此城 ， 他們並以資金色絲帶致贈 師父表迷最高敬意，同時也致贈資金廟 相片、錫克教圖騰給宗博館械 。 最後問到了新德里，拜會兩位印度 大師 ， 其中一位占古南遠是克里新那中 心的負立大師，談中心由維坎南遠大師 所創，大師於一八九 、三年參加!世界宗教 會議 ， 在美國芝加哥與全球宗教代表進 行和平對話，以印度教靈修經驗帶入西 方宗教世界，強調宗教和諧 。 孩中心的 宗旨是 ， 服務人們等於服侍上帝( 神 ) , 在生活工作中去服務靈修是他們主要的 修行 。 當我們拜訪現任住持古占那達時， 他精神奕奕為我們介紹創辦人的一笠 ， 也與師父一見如故，對師父創辦宗博的 理念的加行定，手是們特別錄 FT他對未 來參觀宗 tW者的祝福，使世世代代的子 孫都能分干事到他的愛心 。 住持卡分親切 的與我們聊7佛教如何修行字等問題， 同時也欣喜的接受 三千年宗阱開幕典祂 邀約 。 此次印度之行，雖然十分短暫但對 印度的宗教有了初步的認識，同時也更 體會到人類宗教對謂的可口與必然 。 ﹒左上圖 Rama Krishina住縛 ， 熱心為心連怯 師及團員解說11J姆大師之廣覽室 ， 並肯定宗桐， 的設立是時代之需要 。 ﹒下﹒ 拜訪錫克書攻擊織資金廟 ， 特別致贈楠