宗博季刊第16期

• • -~ ... ~'"滋.r.iil主置r.壁畫富1;;:31 王若三族是位居中國南方的少數民族 ， J:í:i 目前約有兩百多萬人口。有關瑤 族的起源，閃史料缺乏，目前學界尚無 定論。瑤族很早就受道教的影響 ， 最遲 在明代，道教已在瑤族地區流傳 ， 並和 瑤族固有宗教結合。 道教傳入瑤族之後，所形成特殊的 瑤族道教是奠基於瑤人特有的宇宙觀和 宗教觀之上。瑤人認為死後靈現是否得 以在絕對的安全下享受永生 ， 完全取決 於「功德修成儀式」的投資多寡而定。 因此，為了確保靈魂在死後世界的地 位，積蓄很多的白銀 ， 作為生前或死後 由子孫辦理「功德修成儀式」時的費 用 ， 以便在神靈世界取得崇高的地位 ， 成為瑤人生活的最大目的之一。 在舉行「功德、修成儀式」中不可或 缺的是代表卡八位神靈世界的高官占 像，這階級不同的十八人( !處罰手)所組 成掌管神靈!lt界的中央許僚政府，與道 教神乎氏何相當大的關聯。游人在舉辦儀 式活動的法堂巾，必須懸掛以元始天尊 為主的十七 lþ眉宇申明畫像反鋪設長卷的 「大道龍橋」。這些神輩輩世界的高官畫像 是由道教神與瑤族神所組成，道教的神 世果牢教博物諦 Museurγ、。f World Religions 和瑤族的神穿著不同，在儀式退巾很容 易分辨出，如元始天尊的造型和漢族的 道教畫一樣(固一) ， 1海番過海」中 的海番即穿著瑤族服飾(國二)。 瑤族神像占多從漠地購入或聘請漢 族畫師繪製 ， 因為是依瑤人的需求所特 別繪製 ， 所以仍然深具瑤族特殊的風 格 ， 如畫面色彩鮮豔以紅色為主;畫面 繁複熱鬧不留空白 ， 構圖左右對稱 ， 或 配合懸掛位置與相應之圖對稱;畫面中 主要的神祇和次耍的神之間的大小比例 相差很大;及瑤族專有的神明穿著以瑤 人的裝扮出現等。 宗博館的瑤族神明畫背後留有重要 的題記 ， 這個題記留下了相當珍貴的資 料，讓我們對於這組神明晝的年代 ， 擁 手可者及畫師的姓名籍貫，甚至於資匠價 若干都很清楚地記載。 透過瑤族的宗教儀式畫，不但可以 認識瑤族的宗教信仰 ， 更可以看到道教 區盤茵 ..一 . 元始天尊的造型和漢族的道教畫 相同 。 信仰深入瑤族社會並與瑤族的傳統 宗教信仰相結合，進而形成特殊的 瑤族道教。 • • • • •• • • • • • • • • ••• •• •• • • • • •• •• • ••• • • • • • • • • ••• •• • • ;長博典越里風華 國國 世界宗教 h咖日前應國立歷史博 物館的邀請，協辦道教文物特 展。宗博聞此次參展的主要目的是希望 民眾藉由展示的傳達，能夠對於各宗教 有一個正確的認知與了解。此回在國立 歷史博物館一愷展廳三大展室展出的道 教文物，自 10 月 22 日起至 1 1 月 21 日 止，內容包括道教庭史與教義、道教尊 神與神像、起築與名觀、道袍等科儀法 器與相關黯物。另外 ， 還包括道教經典 法本如〈玉皇本行集經〉以及少數民族 道教文化、道士最擅長的發生、煉丹 物，不僅能為整個特展增添光彩 ， 更希 望大眾在宗博館未開館前能夠先睹為 快，一展典藏之精孽。 此次置於展場中央 ， 成為展示焦點 的宋代木雕「西王母娘娘 J ' 造型典 雅、雕工精緻 ， 流露出莊嚴靜穆、優美 典雅的神態 ， 是十分珍貴且難得的珍 品。十七幅清道光年間繪製的瑤族神像 掛軸，是瑤族與漢人接觸後 ， 結合瑤族 傳統的泛靈信仰與道教而形成的特殊信 仰文物，是 1- 分精美而稀少的藏品。 (見園一，固二) 術，及道教音樂等類，共有五百多件巨型 ﹒宋代木酸「西王母嫂嫂-' '這型典雅 、 種工 富精采的展品，堪稱有史以來最完整的 精緻'是世界宗教博物館所提供之珍貴與薇 。 一次道教文物展現。 一 宗博門前典藏的道教文 物 ， 大致分為神像、法器、 善書、繪畫、服飾等、共言 1- 兩千三百六十餘件，主要娃 配合展示需要及具有特殊、 神聖的宗教意涵之文物。 本次借展的文物共廿三 件 ， 除十七幅精美的中國少 數民族神像掛軸之外 ， 其餘 六件分別為東嶽大帝木雕神 像、劍獅 、占L童五寶之氣魚 劍、七星劍、東Ij 球及宋代木 雕的「西王母娘娘」神像。宗 ﹒圖二 r海番過海」中的海番穿著講族服飾 。 博館期望所提供展示之文 3