宗博季刊第66期

Museum Under the Microscope 不只滿足你的視覺 展．開 8 Educa ion of Life 生命猶如一場壯遊 生命教育特輯 「 國者人之積，人者心之器」，倘若我 們同意此話有幾分道理，那麼「社 會」便不只是人生活動的背景，亦不全然形 成框限人們身心的結構。社會其實可以做為 反映個人意志的場域，或呈現主體的自由； 換言之，社會可以被你我所形塑。尤有甚 者，我們更有理由把社會想像成人間心靈的 交織。 路並非一個人走出來的 一旦社會被視為有機的心靈，而非機械 的時空，我們就不必總是責怪「外面的社會 太亂了」，而是反身而誠地自我期許「我能 為社會做些什麼」。當然，改善社會現象並 非靠少數人就能扭轉乾坤，但若每個人發心 革新，便可能眾志成城。事在人為，縱使我 們覺得眼前的情況糟得不能再糟，也只有力 求改善一途，否則就真的無藥可救了。一般 人好談命運，每逢逆境無從改變就只好認 命。但是我建議大家要知命而非認命，知命 是了解自己的限度，此外仍可以發揮個人的 潛力；後者並非無能為力的「命」，而是有 所作為的「運」。 我們希望有所作為，但也必須有所本， 一種可能訴諸社會的牽掛結構。社會做為限 制人心的框架結構固非你我所喜，但是發展 出一套牽掛結構卻為大家所樂見。「牽掛結 構」的概念源自當代德國哲學家海德格，大 致是指一個人與他所生存的世界產生關聯的 樣態，其中的關鍵因素乃是時間。人既無法 逃脫於天地之間，就必須學會如何頂天立 地。海德格發現，每個人都在非預期的情況 下來到世界，他很可能在茫茫人海、芸芸眾 生中載沉載浮，但也有能力挺立於人間，走 出自己的路。然而，路並非一個人走出來 的，世界上還有其他的人，無論相識或不 識，只要彼此有心，通過關心和照顧，就會 形成一套牽掛結構。此一牽掛結構既維繫個 人存在於不墜，亦促成人際往還於不輟，多 少反映出人間情愛的流動。人生有過去、現 在、未來三個歷程，人際有關心與照顧兩種 樣態，社會的牽掛結構把每個人結合成一座 命運共同體，在其中，命是生命的限制，運 則指向各種可能性。 用愛心編織社會的牽掛結構 人生之所以有意義，正是因為生命有 限；倘若此生綿綿無絕期，則任何人生意義 和價值，都會在生命的漫漫長河中，被稀釋 得無影無蹤。哲學家海德格不但向人們展示 形成牽掛結構的可能，更提醒大家正視自己 乃是一個「朝向死亡的存有」。死亡或許是 人生唯一的普遍真理，因為截至目前為止， 尚未找到一個長生不死的人。有紀錄證實人 類可以活到一百二十歲，這大概是陽壽的極 限。當我們以清明的意識，確認人生有限的 事實，也就可以開始凝聚生命的意義與價 值。科學家愛因斯坦表示，人活著是為了別 人，尤其是為了那些能夠帶給我們喜樂、讓 我們覺得人生充滿意義的人。哲學家羅素承 認，有三件事讓他活下來：學習知識、追求 愛情，以及對受苦人類無可避免的關懷。相 ◎文 鈕則誠 （銘傳大學教育研究所教授、南華大學生死學研究所所長、教授） 建構華人關懷倫