宗博季刊第67期

A Closer Look at Artfacts 隨著媒體來到你眼前 行動文物 10 宗教小百科 11 ◎文 台北故事館創辦人暨總監 陳國慈 不只是旁觀者 宗教小百科 看法 端陽·艾葉 ◎文 卓靜美 Encyclopedia of Religion Points of View 他們在宗博看到了什麼 歲 時進入農曆五月的端陽時節，炎炎夏 日，百病疫癘容易滋生，所以自古有 「善正月、惡五月」的說法，人們普遍認為 五月是惡月、毒月，重五之日是惡日、死亡 之日，所以圍繞著端午的 節俗都是一系列辟邪禳 禍、袪疫的舉動，如佩戴 香袋、懸艾葉、蒲草、喝 雄黃酒、張貼天師符、五 毒符、鍾馗圖等等。這一 連串小心謹慎，處處避忌 的「預防措施」並非迷信 盲從，而是從信仰、宗 教、醫學、衛生等各層面 考量，身心兼具的保健之 道，可說是一種結合古老 節俗的「生活智慧」。 例如「艾草」這一味傳統灸法的「神 草」，在古代運用廣泛，自晉以後，與端午節 緊密相連。《歲時廣記》云：「五月五日，競 採雜藥，可治百病」，《荊楚歲時記》亦有： 「採艾為人形，懸于戶上， 可禳毒氣」的記載，人們在 端午節前，將新採來、發出 香氣的艾草，插在門窗上， 也能作為藥浴材料；宋代以 降，人們把艾葉黏在彩帛剪 成的虎形張貼，而婦女則以 艾草札作「艾虎」，佩戴在 頭髮上，應景又具有實際的 保護作用。 在 各國旅行的過程中，原來就很喜歡去 看看各式各樣的展覽，尤其是現在經 營台北故事館，每到一個新地方，總忍不住 會先探知有什麼博物館可以參觀，到了博物 館更會很職業病的觀察每一個館所經營的優 缺點，還得不時的提醒自己像個一般觀眾。 而我們既定的博物館印象，多半是獨棟 的建築或是古蹟再利用的地點，當知道世界 宗教博物館位於百貨商場建築內時，便很好 奇會是怎樣的經營模式？一定得前往考察一 番。到了百貨商場的一樓，仍然狐疑，但在 我搭上通往博物館的專用電梯，門打開的那 一剎那，卻讓我進入了另一個世界。迎面而 來的淨心水幕似乎有一種 力量，將剛剛前一分鐘還 殘存於耳畔的繁華聲響隔絕開來，到了朝聖 之路，腳步便自然的放慢，彷彿真的進入了 朝聖的情境，情緒漸漸地感到平和，我深深 被這樣的設計所折服。 在參觀世界宗教博物館的過程中，珍貴 的內容與文物、高科技的影音設計，在整館 高度專業的經營下，大大提升每位觀眾的博 物館體驗，不僅僅讓我們從知識面了解各個 宗教，更了不起的是讓觀眾不只是個旁觀 者，而是看到自己，及對生命的省思，非常 值得大家前來探索。 伊 斯蘭藝術的發展，在阿拉伯帝國的強 勢擴張下，傳播至世界各地，除了揉 雜當地的文化傳統之外，「宗教」絕對是伊 斯蘭藝術的最高指導，最明顯的例子，就是 書法藝術的高度發展。穆斯林背誦或繕寫經 文，成為表達虔誠信仰的宗教善行，而書法 家的地位往往遠超過其他藝術家。阿拉伯文 透過字體的點線組合和字母變化，以線條的 長短、曲直、疏密、粗細形成整體的律動與 節奏，創造出獨特的書法藝術；優美的經文 書法廣泛運用在伊斯蘭建築、陶器、紡織等 各種工藝美術和日常物品的裝飾，不但體現 藝術美感且深具宗教奧義，將書法藝術帶進 了另一個美的境界。 現今阿拉伯文字的起源，可溯至西元前 1700年左右，巴力斯坦與敘利亞地區，發現 了人類最早的字母系統─北閃語字母系統， 阿拉伯語、希伯來語、腓尼基語等亞洲字母 系統都是以此為根源發展出來的文字。書寫 《古蘭經》的北阿拉伯文字，借取了相當成 分的那巴提文（Nabatian），這是由一種十 分古老的文字─阿拉米文（Aramaic）所衍生 出來的文字。阿拉米語是波斯帝國的官方語 言，與其他閃族語系的語言相比，保留了較 多的古代語音，成為亞洲許多文字的基礎。 早期的阿拉伯書法，從西元五世紀的阿 拉伯半島東北部漸漸發展到西部，多半在各 部落貴族中才會有早期阿文的書法作品流 通。在城市建立後，阿拉伯文字已產生多種 形式，大抵可分為兩類：一是古老的庫法體 （K u f i c ），二是多元實用的草寫體 （Cursive）。隨著帝國的擴張，阿拉伯語的 聽說讀寫愈來愈廣泛，為了辨識那些形狀相 同的字母，開始發展出一系列小型的標點系 統與母音符號，有了所謂「文法」的發明， 並將其編成法典。 伊斯蘭 書法藝術 ◎文 卓靜美 ←掛毯　布　81-81 cm 此繡金掛毯，出自土耳其著名工匠之 手，字體為草書體的蘇魯思字體，再加 以編排造型。整個圓形文字即是《古蘭 經》第一一二章的部分經文，內圈以 「奉至仁至慈的真主之名」作為開端， 外圈則是經文內容。 庫法體 草寫體 ↑金色《古蘭經》　紙　24.4-30-9.1 cm 《古蘭經》中，每一章的起始語：「奉大仁大慈的真 主之名」，以庫法體書寫。經文內容以草書體的納西 斯體書寫，是傳抄經文最為常用的字體。 ←銅盤　銅　33.2-33.2-2.6 cm 伊斯蘭的金屬製品，多為純粹 的裝飾品或日常用品，帶有獨 特的裝飾風格，阿拉伯文字則 被廣泛應用。本件銅盤，寫有 真主、穆罕默德、四大哈里發 （Caliph）的名諱，中間則是 《古蘭經》第二章二五五節的 經文。 ←端陽懸艾葉 文物賞析 ←艾虎頭飾