宗博季刊第69期

A Closer Look at Artfacts 隨著媒體來到你眼前 行動文物 10 觀 音信仰自印度傳至中國，歷經千餘年的 發展，是人們最為熟悉的佛菩薩，與其 相關的文本經典，多不勝數，尤其民間流傳的 應驗記、寶卷、善本、小說、戲曲等等，不僅 助長信仰的傳播，亦表達出一般民眾的信仰需 求與情感，廣受民間歡迎。《高王觀世音經》 是一部在民間流傳久遠的觀音信仰經文，亦是 出現於南北朝時期（420-589）的著名「偽 經」。「偽經」是在傳統佛教經典、思想的基 礎上，為適應國情與信仰需求所抄錄或偽造的 經典，在宗教傳播的過程裡，具有相當的效用 與影響力，並帶有濃厚的「應驗」色彩。 《高王觀世音經》是典型來自於感應事蹟 的文本：僧人在夢中傳授觀音經文，主人翁虔 誠誦念千遍後，即免於極刑。例如《法苑珠 林》卷十七記載： 「魏天平年中，定州募士孫 敬德造觀音像，自加禮敬，後為劫賊所引，不 勝拷楚，妄承其罪。將斬決之前夕，夜夢一沙 門令誦救生觀世音經千遍即可得脫。翌日，有 司執縛向市，孫敬德且行且誦，臨行滿千遍， 刀斫自折，皮肉不傷，三換其刀，終折如故。 視像項上有刀三跡。以狀奏聞，丞相高歡表請 免死，敕寫其經廣布於世，今謂高王觀世音 經。自晉宋梁陳秦趙國，國分十六，時經 四百，觀音地藏彌勒彌陀，稱名念誦，獲得救 者不可勝紀，具諸傳錄，故不備載。」 隨著歷 史變遷，後世的來源傳說或有改變與增補，甚 至與民俗文化結合，內容更顯戲劇化，但傳世 經文的核心意旨，自始自終都依附在觀音菩薩 救苦滿願的信仰特質之中。 《高王觀世音經》的經文在《大正藏》、 《卍續藏》皆有收錄，與來源相關的感應故事 則分布在歷代史料或類書裡，透過感應故事的 流傳，經文本身更顯珍貴。經文內容著重現世 的救濟和利益，簡短易懂，容易誦讀，完全符 合一般百姓需求而被廣為傳布，因此在佛經傳 統之外，也成為民間觀音寶卷、善書收錄的範 本之一。信徒或為祈福、解厄或為還願、積累 功德，至今仍念誦與印製《高王觀世音經》， 常見在原經文之外，加上應驗故事與其他觀音 經文、咒語或是勸人積德行善的文本，合成豐 富多元的結緣善書，流通不絕。如同經文所言 「 十方觀世音，一切諸菩薩，誓願救眾生，稱 名悉解脫，若有智慧者，慇懃為解脫，但是有 因緣，讀誦口不綴，誦經滿千遍，念念心不 絕，火焰不能傷，刀兵立摧折。恚怒生歡喜， 死者變成活，莫言此是虛，諸佛不妄說。」 善 信大眾一心虔誠地稱名誦念，可見與觀音信仰 的基礎經典《普門品》息息相關，但卻更親民 簡單，背後又有歷代應驗事蹟的推波助瀾，信 仰與經驗、情感相輔相成，不僅深植人心，亦 成為觀音信仰傳播的重要媒介。 ◎文 卓靜美 朝念觀世音暮念觀世音 《高王觀世音經》 ↑善信印送祈願與功德。 ↑《高王觀世音經》序文。 ↑《佛說高王觀世音經》。 ↑《高王觀世音經》善本內容 ──救苦經。 ↑《高王觀世音經》插圖。