宗博季刊第73期

這 幅掛軸，觀音菩薩位於畫面的上半 部，披戴頭巾身著大衣，髮冠中有一 坐佛。觀音面容和藹安詳，雙手扶持經書， 盤腿（結跏趺坐）坐於懸空蓮花，前方蓮葉 上有三足香爐；右側雲紋上立著淨瓶楊柳， 左側繪啣珠白鸚鵡；下方兩側有穿著天衣之 善財童子及龍女；善財雙手合十，龍女手捧 紅巾寶珠，站立於藍色雲紋上。畫面最下方 有海浪紋。觀音、善財及龍女的衣服紋飾豐 富，輔以線條流動的雲紋及波浪紋，讓畫面 在靜謐中帶著生動氣韻。 觀音髮冠的坐佛與《佛說觀無量壽佛 經》中敘述觀世音菩薩的天冠中，有一化佛 （見註）一致。觀音手持經卷含示說法，同 時兼具鼓勵人誦讀經典之意。觀音坐於蓮花 上，蓮花象徵出污泥而 不染，所以佛、菩薩多 以蓮花為座；表示身處 於世俗污穢環境，卻具 備神聖能力，能夠超脫 塵世、保持清淨。觀音 右側的楊枝淨瓶，則符 合《請觀世音菩薩消伏 毒害陀羅尼咒經》中觀 音被授與楊枝淨水的描 述。楊柳枝象徵醫治、 安慰在病痛苦難中的 人，瓶中的水象徵洗 淨、醫治人的罪惡疾 病。菩薩左側的鸚鵡並 無明確的佛教經典依 據，一般認為係受到明 代流傳《鶯哥孝義傳》 等民間文學的影響。 《鶯哥孝義傳》以擬人 化的手法描寫一隻鸚鵡 為了孝順母親，歷經種 種艱難，最後跟隨觀音 菩薩到南海修行的故事。在明代以後的觀 音圖像中，經常可以發現鸚鵡或佇立於觀 音身旁或於空中飛舞。鸚鵡喙中所叼的是 數珠，用來計算誦念佛號、陀羅尼咒的次 數，有鼓勵誦念觀音名號及陀羅尼咒之意。 畫面下方的善財童子及龍女，在佛教的 典籍裡沒有同時記載觀音與他們之間的關 係，在佛教造像中也極少以一男一女為脅 侍，這可能是受到道教的影響；道教的神仙 畫中，常有象徵陰陽的男女脅侍。十六世紀 開始在民間流傳的《南海觀音全傳》，描述 了善財童子及龍女成為觀音脅侍的過程：善 財是個孤兒，在山中過著苦行生活，觀音為 了試驗善財修行的誠心，要求土地公與其他 神仙假扮成強盜來欺凌她。當觀音被迫跳下 斷崖時，善財也毫不猶疑地 隨她跳了下去，證明他捨己 救人的心，於是善財便成為 觀音的弟子。另有一天，龍 王的太子化身為鯉魚，結果 被漁夫捕獲，觀音吩咐善財 童子將他贖出，並放他回大 海。龍王為了感謝觀音，送 她一顆夜明珠，讓觀音可以 在晚上誦經。龍王太子的女 兒，獻上這顆寶珠給觀音 時，要求成為她的弟子；觀 音答應了她，並要她將善財 當作兄長看待。善財及龍女 在這幅畫中如同虔誠追隨觀 音之男女信眾的代表。 10 A Closer Look at Artfacts 隨著媒體來到你眼前 行動文物 ↑觀音菩薩掛軸 紙本設色 131 x 67 cm ◎展示蒐藏組 觀音菩薩掛軸 註：「化佛」指原無而忽有之 佛。即應機宜而忽然化現之佛 形（佛光大辭典）。 參考資料：于君方，2009。觀 音：菩薩中國化的演變。法鼓 文化。