宗博季刊第74期

10 A Closer Look at Artfacts 隨著媒體來到你眼前 行動文物 觀世音菩薩 掛軸 ↑觀世音菩薩掛軸 紙本 43 x 69.5 cm ◎展示蒐藏組 元明清時期的觀音圖像在某個程度上， 反映出民間文化的影響；這個時期所流行的 觀音圖像，加入了許多「觀音」以外的圖像 元素，如脅侍、坐騎等。這些圖像元素，許 多是根據傳說故事而非單純基於漢譯的佛教 經典。這些通俗、帶有傳奇色彩的本土文 學，使觀音造像呈現出不同的樣貌。此幅掛 軸為印版畫，畫面由五個角色人物組成：觀 音、觀音手上的孩童、觀音的坐騎、觀音的 脅侍善財童子及龍女。觀音乘獅，帶著孩 童，在兩位脅侍的陪同下緩緩而來。它看起 來猶如故事中的一個場景，但實際上卻是幾 個不同傳說典故的結合。 觀音位於畫面的中心部分，頭部有圓光 環繞，披戴頭巾，頭巾與髮間有一化佛，額 間有白毫。觀音面容清秀和藹，月眉鳳眼， 端視前方，穿著連身長裙，腰間束帶，衣裙 以竹葉紋為飾。菩薩手指纖細修長，雙手扶 持一孩童，右腳彎曲平放於坐騎，左足自然 下垂，懸於蓮花之上，以雲紋為其背景，巾 帶飛舞，呈清逸之姿。 觀音左側立有善財童子，雙手合十，立 於蓮花之上，項掛念珠，身穿長袍大衣。菩 薩右側站有龍女，束髮髻飾花，衣裳有竹葉 花藻飾紋，手握「觀世音菩薩」蓮花幡旗。 雖然《華嚴經》中有善財童子參訪觀音的記 載，但此處的善財及龍女，更是受到十六世 紀開始流行的《南海觀音全傳》影響；書中 生動地描寫善財及龍女成為觀音弟子的來龍 去脈。 相較於文殊及普賢菩薩以青獅、白象為 坐騎，圖中觀音所坐外形類似獅子的神獸稱 為「獅」。觀音騎獅的圖像明代以前幾乎不 曾出現，在佛典中也無相關的記載，但在明 代流行的章回小說《西遊記》中，卻有敘述 金毛獅的來歷以及觀音如何收服金毛獅，乘 獅回南海而去的故事。 此圖的另一個重點是觀音膝上的孩童。 雖然早在南北朝時期，觀音送子的觀念就已 經存在於佛教經典中，但送子觀音的圖像在 明代以前並不普遍。明代著重婦女生育孩子 的社會角色，送子觀音信仰興起，觀音手捧 嬰孩的觀音圖像廣泛流行。近代學者認為送 子觀音信仰的基礎源於佛經，但圖像的表現 方式可能是受到西方傳入的聖母瑪利亞手捧 聖嬰圖像的影響。畫中的孩童戴冠履靴，手 中握印持筆，傳達出對仕宦前途的期許。 這件掛軸同時融合了南海觀音、乘獅觀 音及送子觀音的造型元素，顯示出觀音信仰 及圖像本土化、民俗化的結果。 參考資料 Arnold, L. (2005). The Franciscan ori- gin of the image of the child-giving Guanyin. USF Ricci Institute. Yu, C. (2001). Kuan-yin. Columbia University Press. 孔 孔 孔 孔 孔 孔