宗博季刊第76期

11 宗教小百科 宗教小百科 Points of View 他們在宗博看到了什麼 看法 Encyclopedia of Religion 十一月間舉行，通宵達旦的儀式歌舞，會持 續六天五夜之久。矮靈祭可分做幾個部份： 告祖、迎矮靈、娛靈、送靈。矮靈祭期間， 家家戶戶必須在所有物品及人身上，綁上芒 草結，來防範矮靈作祟。今年適逢兩年一次 的矮靈祭，若想親身參與，別忘了結上芒草 保護自己喔！ ↑新竹五峰鄉矮靈祭，族人戴上臀鈴跳舞。(黃丁盛 攝) ↑鄒族豐年祭。（中為作者） 賽夏族「矮靈祭」 ◎展示蒐藏組 薛婉婷 賽 夏語稱矮靈為「達隘」(Ta'ay)，「矮 靈 祭 」 則 為 「 巴 斯 達 隘 」 (PaSta'ay)。傳說中，賽夏族的祖先們不懂得 如何種植小米，糧食不足，還必須面臨泰雅 族的侵擾。有一天，居住於對面山谷的黑矮 人來到部落中，改善了族人的生活，但生性 好色的矮人，因為經常侵犯部落婦女，引起 族人的反感，最終族人用計消滅了矮人全 族。逃過一劫的矮人長老，要求賽夏人必須 以矮靈祭歌與祭儀來弔慰矮人，否則可怕的 詛咒將會臨及整個部落，這就是矮靈祭的由 來。 今日的矮靈祭，以兩年一小祭，十年一 大祭的方式呈現。南、北賽夏各有一祭團， 分別於苗栗南庄東河村的向天湖及新竹五峰 大隘村的大隘社舉行祭典。矮靈祭通常在 傳 統上在西方宗教學術界的觀念中，屬 於部落的各種關於人與祖靈、精靈或 神靈間的交通、祈求儀式、祭祀等，充其量 只是巫術或咒術、甚或是邪靈的作為，難以 納入所謂信仰、宗教 — 有宏偉的教堂、一 套繁複的儀式、根基深厚的神學，還有最重 要是有「獨一的真神」的範疇。當然，梵諦 岡發表「梵二」宣言、基督教推動「解放神 學」之後，西方宗教學術與神職人員對部落 原有的信仰模式逐漸採取寬容的態度，讓信 徒參加部分祭祀或儀式 。 但是衡諸實況，這 些寬容仍有介入、訓誨、引導的痕跡。譬如 某部落的收穫祭清晨，教堂鐘聲響起，廣播 要求各家族長老參加祭祀前禮拜或彌撒；部 落長者的喪禮上，教會儀式手冊與證道通篇 是講述唯一真神的慈愛、犧牲，死亡是回到 神或天主的懷抱，而無視親友當下的哀戚感 受。 鄒族部落的信仰存在久遠，它的根基 —神話典故、殿堂（庫巴）與神聖儀式，都 不曾消失，本也無需外界去詮釋與肯定。但是 這一次，世界宗教博物館能夠由阿里山一處幾 乎為人遺忘的部落，找到鄒族人精神與心靈皈 依的中心—公廨，作為原住民宗教展示的意 象，那種寬博融匯與尊重曲諒的胸襟已經為多 元的宗教觀念作了最佳的註腳。感謝世界宗教 博物館的示範展出。 跨越侷限的展示 ◎巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）