宗博季刊第84期

10 隨著媒體來到你眼前 A Closer Look at Artfacts 行動文物 功 過格，是一種特殊的善書類型，來自修道 者的自勉自省，或者可說是一種讓人遵守 戒律的方法。道德功過的有形化，善惡的具體衡 量，讓奉道者更容易明白遵行，有德者往修道的 理想目標前進，生命的向度與 價值，也更有意義。 「功過格」是一種必須實 際操作的善書類型，分列功格 （善行）和過格（惡行）的行 為，皆以數字來界定功過，奉 行者對照相關行為，每日反省 並記下分數。功過格只記正負 數字，不記其事，一月或一年 功過相抵，並敬告天地鬼神， 而後持續累計到下一個月年， 不間斷地勤修與學習。如此自 我鞭策，自覺賞罰的方法，雖 然每個人執行的程度不同，但 足以彰顯出人類可貴的自由意 識：從惡向善，皆操之在己， 命運與禍福也因自身的努力而 有所改變。 明清時期，功過格形式的 善書相當盛行也很多元化，如 《文昌帝君功過格》、《太上 感應篇功過格》等，不僅融合 三教善惡因果的義理，內容針 對不同族群亦有調整，反應出 當時的社會風氣以及眾多教派 的修行指標。其中因科舉時代 與書香傳家的觀念，職掌人世 間功名祿籍的文昌帝君，不僅 受到普遍地崇奉，與其相關的 善書著作豐富，且帶有濃厚的 儒家道德倫理，如《文昌帝君 陰騭文》、《文昌帝君勸孝 文》等。 世界宗教博物館收藏此昭 和年間版本的《文昌帝君功過格》，內容分為八 門：倫常、敬慎、節忍、仁愛、勸化、文學、居 官與閨門。條分縷晰，明確列明功過行為，也隨 著時代變遷，增減規範。文後有記錄上告天聽的 疏文範例格式，讓人易於實行 操作，並附錄應驗記、詩鈔、 詩法等。在文學門的惜字篇 中，條列二十五項足以記功的 行為，例如「時時告誡童僕婢 女珍惜字紙」一月十功、「施 字紙簏一百」一功…。同時， 也條列十九項足以記過的行 為，例如「隨意焚燒穢地，不 收取字灰投於江河」一年二十 過、「已身不敬惜字紙又不以 惜字書文訓戒子弟遞相輕侮 者」百過…。以大篇幅介紹敬 惜字紙和尊重善書的善行是 《文昌帝君功過格》的特色， 也提醒整日與書為友的莘莘學 子，需要特別注意與用心之 處。 功過格的形式或教條或許 依據時代而有些轉變，文體、 方式皆然，這是人心所趨，但 不離自古以來之道德基礎，而 且以大眾廣泛傳播為原則，內 容自然也不能過於嚴肅艱澀， 難以理解與實行。淺白明確的 行為規範與數字，不是為了束 縛身心自由，而是為了砥勵自 我，往善的方向勇敢前進。人 非聖人，孰能無過，只要用心 省察自我的行為與心態，有過 速改，見善勇為，即能有福有 功；倘若能進一步自淑淑人， 廣為傳播，影響社會風俗，自 然也是功德無量。 ◎展示蒐藏組 卓靜美 砥礪自我的善書：功過格 ↑目錄與內文。 ↑日期填格與疏文。 ↑敬慎門內文。 ↑惜字功格。