宗博季刊第92期

↑風、調、雨、順四大天王。 10 A Closer Look at the Artifacts 行動文物 佛 像造像藝術的特性在於造型美感與宗教意 涵的融合、內化，藝術美學中，蘊含著信 仰元素。在傳統與規範之外，中國佛像雕塑特別 重視「神韻」的表達，有著獨特的塑造、彩繪手 法。發源自印度，佛教造像風格逐步融合中土思 想，南北朝的清秀風格，至隋唐轉為厚重樸拙、 豐頤雍容的優美形象，並融合多元民族，呈現豐 富色彩；宋以後，造像風格轉趨世俗化，更加貼 近一般人們的生活，反映現實，表達人心嚮往與 祈願，加上藏密、道教、儒家等影響，佛教造像 至明代，已經完全走入民間，尋找造像題材。 佛教傳入山西以北朝時為鼎盛，形成以大 同為中心的佛教文化區塊；其後宋、遼、金、 元、明、清各代，延續傳統，保留諸多佛教藝 術造像。山西也因地理、氣候條件的優勢，得 以保存木構建築與泥塑佛像，成為古剎寺院、 泥塑佛像眾多的區域，亦為重要的研究題材。 本館所藏四大天王，即為明代山西彩塑作 品，雖然其手持物已失，彩繪多處皆經修補，但 其栩栩如生的形貌仍可顯出生動傳神的風采。四 大天王由印度神話中的方位守護神，演化為佛教 的護法神將，據載四大天王是守護須彌山四方的 護法神，各居一方，而後廣為佛教世界所用，成 為寺院空間、壇城四方的護衛者，因此，中國佛 寺中多設有「天王殿」，以鎮守清淨之地。明代 《封神演義》，利用持物語意及諧音的雙關意 義，使其成為結合常民生活的四大天王，各主 風、調、雨、順之職，護衛天下四方，五穀豐 收，國泰民安。 明代彩塑造像-四大天王 ◎展示蒐藏組