宗博季刊第93期

11 宗教之美 佛教徒的信仰世界 緬 甸總人口大約有6000萬，有135個民 族。然而，將近90％的國民信仰佛教。 他們的佛教是上座佛教（ Therav ā da Buddhism ） 就是所謂的南傳佛教，與東亞地區所信奉的大 乘佛教是屬於不同佛教傳統。斯里蘭卡、泰 國、寮國及柬埔寨各國亦以南傳佛教為國民宗 教，但這些國家中，僅緬甸一國獲得「佛塔之 國」美譽。 緬甸全國境內佛塔林立，隨處可見大小佛 塔，無法計算其總數。若到佛塔，隨處可見人 們虔誠禮佛禮塔，誦經或用佛珠修佛隨念等， 滿溢著神聖的氛圍。緬甸的佛塔幾乎不在僧 院，佛塔與僧院分別建造在不同的地方，佛塔 境內無任何人居住，由在家信徒共同管理。因 此佛塔境內可以窺見緬甸在家佛教徒的民眾信 仰世界，常與南傳佛教聖典所說的信仰世界不 同。 茲以仰光的蘇雷佛塔(Sule Paya)為例說明。 該佛塔是仰光有名的佛塔之一，歷史久遠，傳 說已有2500多年歷史，建立的時間早於仰光的 大金塔，塔內供奉著釋迦牟尼佛授與兩位孟族 商人兄弟的髮舍利。因為蘇雷佛塔位於仰光市 中心，其附近也是全市經濟與公共生活的中 心，所以該佛塔成為仰光市民的信仰中心。 緬甸民眾日常生活多半有著雙重信仰或多 重信仰，所以蘇雷佛塔境內，佛塔四週有數座 佛堂與神祠。一進入這些建築物，展現在眼前 的是緬甸佛教徒的民眾信仰世界。南傳佛教以 釋迦牟尼佛為根本導師，所以境內供奉的佛像 以釋迦牟尼佛為主。此外，供奉著希瓦利尊者 與烏巴庫尊者，緬甸佛教徒相信這兩位均是大 阿羅漢，能使信眾三餐溫飽，並護佑平安。 神祠內供奉各種神明。譬如有供奉辯才 天。辯才天是印度教女神，是薩拉斯瓦蒂 (Sarasvati) 河之化身，象徵口才、音樂與財富， 外觀為二臂之身，騎著天鵝，右手持佛經，左 手持緬甸的彎琴。緬甸佛教徒還有崇拜其他印 度教神明，如四天王與帝釋天。威扎信仰在緬 甸也非常興旺，因此威扎尊像亦在神祠供奉 著。威扎即具有神通力的超能力者，他們自稱 佛教徒，很多緬甸人視他們為神異者加以崇 拜。南傳佛教並沒有觀音信仰，但蘇雷佛塔附 近有華人街，神祠內有觀音菩薩聖像，與其他 神明一起供奉。 佛塔境內中，佛堂與神祠並存，但這並不 表示佛教與民間信仰混合在一起，而是各自獨 立的。在家佛教徒為了獲得聖果或期待死後往 生善趣，皈依佛教，另外為了日常生活中的消 災與召福，而崇拜民間信仰的神明。緬甸佛塔 境內成為民眾的心靈依靠之處，表現出緬甸佛 教徒的信仰世界。（本文原為92期「史蹟與博 物館」專文，在此勘誤重登，特此致歉。） ◎輔仁大學宗教學系副教授 奧村浩 基 （上圖） 辯才天 （下圖） 威扎尊像二座