宗博季刊第94期

12 13 文物之美 生命教育 馬雅祭壇 與 十字架 名稱：馬雅祭壇Maya Altar 材質：松木 Pine 尺寸：120-95-75 cm 名稱：十字架Wooden Crosses 材質：松木 Pine 尺寸：75-100 cm 　　人的一生都會經歷很多的試煉與挑 戰，世界上很多文明都將試煉與挑戰轉化成儀 式，讓孩子在成長的過程中預作練習準備。對 於 2012 年起和世界宗教博物館發展基金會合 作，贊助「 2300 萬人的幸福學堂」計畫的王永 慶先生教育基金會副執行長許蓮聰，生長於大 台北偏遠鄉鎮的雙溪郊區，是考驗亦是艱苦成 長裡美麗的回憶風景，今年初，許副執行的母 校牡丹國小也參加幸福學堂，師生、家長與畢 業近六十年的許副執行長在近一甲子的相遇 裡，交換彼此的校園記憶，搭起一道述說生命 故事的橋樑。 曾就讀牡丹國小的許副執行長，畢業迄今 已 60 年，回憶起往日歷歷在目，他對前來參加 幸福學堂的學弟妹們予以鼓勵，分享當年生命 過程裡艱辛而豐滿的成長回憶，他說：「我們 牡丹國小很多教室都是自己蓋的，那時和感情 很好的學長一磚一石從牡丹溪邊搬來石頭，大 家一起蓋起校園，所以對學校都有很深的情 感，到現在手上都還有當時留下的疤痕。今天 為什麼要談生命教育，生命教育為什麼重要， 我想是因為每個人都要有抗壓力，從現在開始 就要學習，它將會成為你生命中珍貴的東 西。」 有感於今日媒體亂象，他還說：「宗博館 要推生命教育，就是希望將好的能量帶給大 家。」從博物館生命之旅廳的展示到收錄台灣 近代幾個著名的生命教育案例⋯等，皆細數給 學弟妹聽，也獲得童言童語的學童附和和肯 定，傳承了良善的信念。 透過王永慶先生教育基金會的贊助，偏鄉 學生得以來館進行生命教育和體驗多元文化創 作 DIY ； 103 年補助重點為新北市、桃竹苗地區 等資源少的偏鄉學校，全校人數少的牡丹國小 即是其一，在擁有豐富生命教育教學資源的宗 博館裡，小朋友認識伊斯蘭、猶太、印度等文 化的節慶故事，並彩繪宗教建築模型與幾何藝 術，還參觀了全台第一座兒童生命教育館。 從接觸不同宗教文化，到深入淺出地了解 各種信仰，幸福學堂計畫期待讓每個孩子學習 欣賞和尊重不同的生命觀，成為散播愛與和平 的種子。許副執行長表示，深覺鄉下的孩子缺 少文化刺激，為避免狹隘看待宗教活動，希望 藉由參觀博物館，認識世界上不同的宗教文 化。 2012 年開辦至今，幸福學堂計畫已有近百 所學校受益，透過博物館的體驗，將能鼓勵孩 子們未來朝向多元學習的路邁進。 轉動一甲子的相遇 宗博館幸福學堂分享生命的感動 整體而言，馬雅世界的傳奇不離轉變、 回復和決定。西元 1521 年，西班牙發動對馬雅 的征戰。然而縱使屈就於征服者之下，馬雅人 的固守堅持，使許多特殊的文化傳統得以奇蹟 似地存留下來。不論過去或現在，馬雅的宗教 皆沈浸於農業的隱喻中，強調大自然與宇宙週 而復始的循環。馬雅人視其世界富有生命力， 並充滿了顯現於人與動植物生命之中的神聖能 量，這也就是建構馬雅宗教意象的基石。 此精美祭壇來自墨西哥之恰帕斯高地，為 當地傳統村落之佐齊爾馬雅族工匠所製作，並 經由當地祭司及社區內之宗教領袖主持祭壇祈 福儀式。當有公開或家庭祭典舉行時，祭壇乃 為不可或缺之重要物品。祭壇的裝飾常賦有固 有特色與基督教主題之色彩。 祭壇上之雕刻著重在馬雅人固有的宗教理 念象徵意義，祭壇的四個腳均含有木棉樹之圖 像，木棉在馬雅人之創世觀中扮演相當重要的 角色。馬雅人想像樹根向下延伸深入地底，樹 幹支撐著地球，而其主枝則將天空撐起。 祭壇四面所刻繪的四個小十字架為馬雅人 將世界分成四個象限之具體呈現，四面分別象 徵四個不同方位。馬雅人之世界觀主要著重在 東方與西方，即太陽起落之路徑，以藍色或黑 色代表日落的西方或死亡，而以紅色代表日出 的東方或日出。四種漆於祭壇的顏色－紅、 黃、藍、白－分別代表四個不同的方位，其同 時也代表馬雅人主食穀物－玉米之四種顏色。 佐齊爾馬雅人供奉於祭壇上之物品為基督 教聖像、穀物、蠟燭、花束與柯巴樹脂香等， 花束代表奉獻給諸神的衣物，而蠟燭代表奉獻 的食物如玉米粉薄烙餅或雞肉，而蠟燭燃燒時 代表諸神正在享用。焚燒柯巴樹脂香所產生之 燻煙不僅為製造豐富香氣，亦代表其為「神的 香煙」。獻祭的目的乃希望與神祇溝通以祈求 疾病治癒、五穀豐收或預知未來事件等。「亡 者之日」慶典時，在公共或家庭內擺設祭壇亦 相當重要，因祭壇提供了一個可擺置給往生祖 先之各式供品的聖地。 此三個十字架為墨西哥恰帕斯之佐齊爾地 區，為用以代表十字架聖壇的縮小複製品。雖 然這些十字架的外觀與基督教之十字架相似， 但其代表意義卻不一樣，馬雅十字架象徵超自 然界的入口。馬雅人將各式供品擺置於十字架 聖壇前，舉行各式的儀式包括治病、占卜，而 十字架聖壇亦為宗教遊行及朝聖活動的重要駐 點。 ◎展示蒐藏組 ◎企劃組專訪