宗博季刊第98期

26 除了史學考察、宗教演進，大足石刻的造像 藝術也是世人矚目的焦點之一，大足石刻發現者 楊家駱的學生、同時長年研究佛像藝術史的中國 文化大學史學系教授陳清香，先介紹佛像雕刻從 印度至中土的風格演變，繼之聚焦大足石刻的造 像與此次宗博特展中的展示文物，講述大足石刻 的創建與石刻風格特色。 佛教造像的地區流變 佛教創立於西元前五世紀的印度恆河流域， 佛教造像卻直到西元一世紀才在印度河流域出 現，其造像面容也隨著出現地區不同而有所差異。 例如貴霜王朝曾是印度史上輝煌著名的朝代，其 君主迦膩色伽王在位時，由於當時位於印度河上 游犍陀羅地方受到希臘文化的影響，加上迦膩色 伽王信奉佛教，在這兩種因素影響下，位於犍陀 大足石刻學術論壇 中國文化大學史學系教授陳清香專題演講 採訪記錄／黃丞萱 羅地方的佛教造像，揉和了印度與希臘人的形 象；而位在恆河下游秣菟羅地方的佛教造像，則 近似印度亞利安人。根據佛教經典《大智度論》 記載「佛具三十二相，八十種好」，其中表現在 造像上，較具體者，為頂上肉髻、項有圓光、眉 間白毫、臉頰圓滿如獅子特徵，無論在犍陀羅或 是秣菟羅地區的佛教造像，都能看到這些特徵， 但隨著地區文化的不同而有所差異。印度文化黃 金時期笈多王朝的阿旃陀石窟造像，其沿河岸鑿 刻出三十一個石窟的佛教造像，與沿著崖壁鑿刻 的大足石刻寶頂山地區雷同，甚至阿旃陀第一窟 中所見到的涅槃相與大足地區所見到的石刻造像 也極為相似。從鹿野苑博物館所展示的「初轉法 輪像」，其佛像象徵「戒」的垂眼內省、呈現等 腰三角形、不易推倒的「定」、項有圓光、頂上 肉髻與眉心白毫象徵「慧」，將佛教經典教義體 現於佛教造型上，由此可見，無論在哪個朝代、 特展回顧之二 大足石刻學術論壇 大足石窟雕像所反映的時代風格