宗博季刊第98期

24 大足石刻是中國晚期石窟藝術的代表，經過多 年演變，呈現與早期雲岡、龍門等石窟造像不同、 更加入境隨俗的內容風格；人間佛教是清末民初佛 教改革運動中誕生的重要理念，兩者相差數百年， 卻能於兩者其中找到共同的平衡點。大足石刻研究 院副院長劉賢高，以宗教角度出發，講述人間佛教 的過程與內涵，與大足石刻的風格特色，深入淺出 地介紹大足石刻與人間佛教的關係。 諸佛皆出人間 － 人間佛教的產生 清末民初時期的佛教面臨兩大危機：一是佛教 理論建樹的蒼白，另一則是佛教發展的方向究竟為 何；為了因應儒家、基督教與科學思潮的挑戰，在 全球文明撞擊下，當時的佛教高僧與居士等人，提 出了新的理念，人間佛教因此應勢而生。由於前有 太虛法師、弘一大師積極的倡導，後有印順法師、 星雲法師、證嚴法師的推廣，終使人間佛教成為當 代佛教非常重要的流派。 人間佛教的初創者太虛法師，曾提出佛教的三 大革命：讓佛教由出世走向入世的教理革命、加強 僧團管理的教制革命與寺院財產由僧眾十方共有的 教產革命；同時主張「即人成佛、人圓佛即成」， 並強調「昌明佛學、陶鑄文化」，後來，他更將原 本的「人生佛教」改為「人間佛教」，使一向出世 離群於山林寺院的佛教，轉為入世以佛理改良社會、 使人類進步的主張。加上追隨太虛法師的印順法師 或是趙樸初居士的理念，劉副院長將之綜合歸納得 到人間佛教的基本思想為： 一、人間佛教是入世之法，非出世之法。 二、人間間佛教提倡即人成佛，人圓佛即成。 三、人間佛教的宗旨就是淨化世間，建設人間淨土。 大足石刻學術論壇 大足石刻研究院副院長 劉賢高專題演講 採訪記錄／黃丞萱 特展回顧之二 大足石刻學術論壇 大足石刻 與人間佛教思想 的初萌