宗博季刊第100期

21 蘇海涵神父 (Fr. Michael Saso) 紀錄找些蛛絲馬跡吧！ 根據耶穌會文件，蘇神父加 入耶穌會後，先至馬尼拉的神學 院受訓，直到 1961 年成為神父， 1965 年於新竹天主教華語學院服 務，1968 年之後，遠赴英國學習 語言學，同年出版「新竹的節慶 與習俗」。在台期間，深入研究 道教科儀、佛教儀軌，並蒐集許 多道教珍貴的文獻與紀錄片。 透過宗教對話 促進理解 1965 年發生重大而影響深遠 之事。此年蘇神父調派至新竹服 務，而同年 10 月「梵蒂岡第二 屆大公會議」教廷頒布了影響後 世重要文件之一：「教會對非基 督宗教態度宣言」(Declaration De EcclesiaeHabitudineAdReligiones Non-christianas)，其重要精神即是 重新反省福音和文化的關係，強調 「在地化」之必要，因此影響了 天主教華人禮敬祖先的節慶儀式。 或許是蘇神父對於東方文化 的偏愛，也或許是梵二會議影響 蘇神父對於亞洲宗教的關注。丁 神父爽朗地說著：「影響是一定 會有的。但天主教不摒棄其他宗 教裡真與聖的因素，以福音來看， 我們欣賞不同宗教，同時我們也 謹慎小心，因為有些宗教領袖是 騙子；當初基督宗教也向非猶太 人宣傳福音，欣賞不同文化之美， 並且看重他們與之往來。而當今 許多社會衝突，來自於操弄宗教， 因此宗教對話很重要，透過對話、 促進理解。」 丁神父認為眾多宗教相同之 處即是慈悲、追尋內在自由（不 被慾望控制的自由），以及非暴 力解決問題。宗教依然能幫助我 們現代人恢復力量，繼續面對生 活的挑戰、回應社會的變革。 天主真理之光 照耀東西方 天主教傳揚基督是「道路、 真理與生命」，教會勸告其子女 們，應以明智與愛德，同其他宗 教的信徒交談與合作，為基督徒 的信仰與生活作見證。蘇海涵神 父即是一例，他成為正一派道士、 佛教天臺宗和尚，而在旅居日本 期間他卸下神父長袍，然而終究， 數年之後他依然重回主的懷抱， 在美國繼續服侍基督。除了成為 美國重要的道教學專家之一，他 亦成為促進東、西文化互相溝通 與理解的重要角色。 民吾同胞，基督之愛不因宗 教信仰不同而發生任何歧視與虐 待，人類如手足緊密相連，聖經： 「誰不愛人，即不認識天主」。 蘇神父當時必定以此心「在外教 人中保持良好的品行」，付諸行 動成為道地道士，並蒐藏道教等 民間信仰的木雕神像及文物。將 這批神像捐贈給具有相同價值與 理念的世界宗教博物館，正是這 批文物所相應而合適的典藏之處。 台北利氏學社 台北利氏學社於 1966年由甘易逢（Yves Raguin, 1912-1998）、雷煥章等耶穌會士所創 立。其名「利氏」乃為紀念四百多年前赴中 國傳教的開拓者利瑪竇（Matteo Ricci, 1552- 1610）。在初期，學社致力於探索中國文 化、宗教與社會，在國際漢學領域占有一席 之地，並從中發展出辭典編纂的使命。歷 經五十餘年的努力，利 氏學社出版了全世 界規模最大的《利氏漢法辭典》（Le Grand Ricci）及其他多種雙語及專門辭典。 資料來源：耕莘文教院