宗博季刊第107期

7 其中身兼視覺藝術家與中原大學設計學士原住 民專班主任的瓦歷斯．拉拜更是長期關注此議題的 藝術家之一，除了教育莘莘學子部落文化的靈性涵養 外，更希望能號召有志一同的藝術家們以藝術發聲， 向社會大眾倡導原住民族信仰價值觀的良善。然而一 般美術館和博物館往往將藝術作品視為具有複雜結構 的物品，對線條、角度、相似性等進行分析評論，或 是作為人類學展示品般，讓觀眾體會不同文化的生活 樣態。因此當要進一步呈現藝術作品形而上的精神層 面時，以提供宗教自由對話場域自居的世界宗教博物 館，正好提供了瓦歷斯．拉拜以策展人的角度，將當 代原住民視覺與表演藝術家、作家以及祭師們的集體 展演，於回返自然及靈性生命的脈絡下重新詮釋。 「山靈敬—回返祖靈智慧的人間淨土」特展便如 此應運而生，分別來自阿美族、泰雅族、太魯閣族、 賽德克族、魯凱族、排灣族、卑南族、布農族的參展 藝術家，透過對大自然、生命的體悟，展現藝術創作 的豐富面貌。也因此展覽試圖從作品的深層意涵中， 提出「回返自然」、「靈性觀照」與「生命信仰」等 三個面向，讓不論是投身環境和生態議題，以多樣化 藝術形式表現大地哀傷的見維．巴里，還是甫獲第 二十屆國家文藝獎，長年蒐集部落文化與耆老記憶並 轉化為藝術社會實踐動能的撒古流‧巴瓦瓦隆，亦或 是深感織布技術喪失的危機，將傳統編織工法賦予新 意且推動教育傳承的尤瑪‧達陸，都能藉由本次特展 所關注的主題，強化觀眾在與藝術作品交流對話時的 經驗。 誠如致力重建舊好茶部落的作家奧威尼．卡露斯 在《消失的國度》一書所寫「當有一天我們的年輕人 厭倦了都市的貨幣文化，他們會紛紛上山回家，原鄉 會給他們 – 一切！」，對生活在高科技便捷時代的 現代人來說，重返自然或許能作為填補心靈匱乏的良 藥，而喚醒部落族人對傳統文化的覺知可能正是重振 生命能量的開端。這樣的思考造就了藝術家們對部落 文化內涵及核心價值的不斷探究，也是博物館對展覽 與觀眾間關聯性的持續摸索，期望能藉由體現台灣原 住民族信仰精神的創作，引領觀眾思索人類與自然萬 物融為一體的生命哲學，進而以對泛靈信仰的崇敬之 心，沈浸在充滿靈性氛圍的場域中。 見維．巴里作品《密林中的白影》（圖片提供：見維．巴里） •達陸） 台灣原住民族從自然現象衍生出的山 神、海神與動植物精靈等自然崇拜，以及感 念族群起源並相信祖先靈魂庇佑的祖靈崇 拜，這些傳統信仰面向構成了意指萬物皆有 靈的「泛靈信仰」。此豐富多元的傳統信仰 由於外在生活環境的變化，受到了極大的考 驗，在近百年間歷經了宗教儀式的淡忘消 逝、賦予新意，或是成為代表族群意涵的象 徵。也連帶影響了原住民族對於人、自然與 祖靈間關係的認知，如何讓現在的年輕族人 了解原住民文化中敬畏山林、對大地懷抱感 激、遵循祖先訓示等信仰核心，而不讓文化 認同消融於全球化的舞台中，不僅是部落耆 老們所殷殷期盼，也是許多台灣原住民當代 藝術家們透過藝術創作所思考及提出的問 題。