宗博季刊第107期

25 22K，導致許多剛畢業的大學生及博士、碩士都選擇 出國，不願留在台灣，因為在台灣人才似乎都不會 被重用，所以我希望台灣人不要再忽略人才了，要 讓人才留在台灣，經濟才有可能越來越好，至於如 何善用及發揮台灣的人才，我認為先把人才留住再 來說吧 !』 桃園方曙商工國文科老師趙季姮老師 表示：『生 命教育是一個對學生生命建造非常重要的課程，這 套教材非常符合學生們生命成長的需要，涵蓋了一 個人在成長階段最重要的三觀教育——人生觀、價 值觀、道德觀的引導，這比單純地傳授知識更加重 要。』 桃園方曙商工國文科老師葉梅英老師 娓娓道來： 『這套《生命之愛·愛在台灣「典範學習」高中生 命教育教材》的內容非常豐富，是依據高中生命教 育課程的八項核心能力來編撰，五冊書分別為「愛 無疆界」、「族群融合」、「救世濟人」、「義勇 足式」與「出類拔萃」五大類，每一類各選了三位， 總共有十四位典範人物的故事，我各冊選一位人物 的生平事蹟來上，並從中挑一份學習單印製給學生 寫，為了讓同學多讀一些，我將五本書放在教室， 讓他們自由取閱，同學們的反映相當不錯』。 安居的意義所呈現的是一種寧靜永恆、愛與和 諧的生命樣貌，描述人們雖然各司其職，但卻和平、 自由、快樂地共同生活著。就像德國哲學家海德格 宗博基金會的高中典範教材 霧峰農工汽車三王介廷老師 ( 站立右一 ) 藉由生命典範老人食堂創 辦人王崑成先生的故事讓學生認識社區營造的重要。 霧峰農工江耀宗校長致贈感謝狀予世界宗教 博物館發展基金會生命教育中心陳莉諭主任 在《人，詩意地安居》這本書中所說：『安居，意 即置於和平中，處於自由中，自由在其本質上保護 一切。安居的根本特徵就是這種保護，祂遍于安居 的整個領域』。 六年來以博物館的人類學角度研究 與編輯台灣三百年來的生命典範教材與發展「生命 之河—臺灣生命教育的軌跡巡迴展」，就是希望次 第建構台灣的生命史學，透過觀眾跨時代與超越時 空的對話，所有的框架與藩籬不見了，只看見恆常 不變的”愛”與”和諧”，以愛與和諧紮根長成的 善種子，將通過種種艱難的試煉，鋪陳代代相傳的 正義花園，亦即安居的家園。 誠如 三毛對丁松青神父所說的一段話： 『事實上，你說的是清泉故事，不知道你自己便是 一道清泉….』 把自己變成一道清泉吧 ! 或者你自己便是一道 清泉，汨汨地滋養這塊土地上的人們 ! 永永遠遠 !