宗博季刊第107期

9 的生命哲學，及天人物我的靈性自然觀照： 我的族人認為，地球上每個地方都是神聖的， 每一根閃亮的松針，每一片沙灘，黑暗的森林，每 一片薄霧，每一個嗡嗡的昆蟲，在我的族人記憶與 經驗中，都是神聖的……白人……是夜裡來的陌生 人，從土地上攫取任何他需要的東西。地球不是他 的兄弟，而是敵人……繼續污染你的床，遲早會在 一天夜裡，你會在自己的廢物中窒息。 現今的西方人，希望能藉由重新學習薩滿式的 世界觀，來恢復人與自然萬物相通的原始「靈性」 (spiritual)，重新尋回人性 (humanity) 價值中的神聖 精神。人性該如何自處與重整，正考驗著當代人類 的智慧與抉擇，為此提出了以「山．靈．敬」為策 展主題的構思與發想理念，並以「回返祖靈智慧的 人間淨土」做為副標題，藉以彰顯本特展的當代意 義。 二、「山．靈．敬」之意義 「山．靈．敬」之意義，是以原住民族人，對 土地環境資源的永續利用，並傳承祖先的山林智慧 與知能，以知足、純樸、互助、互敬、互信、勤勞 等傳統美德與祖先律法 GAGA，回返對大地祖靈們 生生世世的看顧與眷愛，而產生的永恆敬愛之心。 這三個字道盡了原住民族人，千百年以來的普世價 值。以山林、以靈性、以敬畏之心，繼續引領現代 人重新思索，回返一個能永續善待大自然的生態環 境，開啟不同於對大自然予取予求的經濟規模與利 己貪念，轉化以大自然共生、共榮、共享的靈性樸 實生活觀與知足態度。而這樣的生命觀照與理念， 成為台灣當代藝術發展脈絡中，以大自然靈性為主 軸最具代表性的創作意涵。 「山．靈．敬」在另外一個意義上，又可與物 理學中的光譜現象相互呼應，像是用玻璃或水晶製 成的透明三角柱般，又可稱之為三稜鏡。如將太陽 光或白色燈光所發出之白光，通過一個狹小細縫， 經過三稜鏡時能使白光折射出七種顏色的光，如紅、 橙、黃、綠、藍、靛、紫等七彩色帶，又稱之為光 譜(spectrum)。巧合的是，這光譜所代表之七個色彩， 與泛泰雅族彩虹橋 ( 或祖靈橋 ) 之意義相互呼應。光 譜與三稜鏡是來自近代科學下的產物，而彩虹橋 ( 或 祖靈橋 ) 是來自泛泰雅族群的傳統神話故事，傳述 著泛泰雅族人在肉身死去時，必須通過彩虹橋的考 驗。兩種不同意義的文本，卻在此相互交集，形成 有趣的當代與傳統意義上的互滲現象。 奧威尼．卡露斯 ( 右起 ) 、瓦歷斯．拉拜、撒古流 • 巴瓦瓦隆在禮納 里部落談話（圖片提供：瓦歷斯．拉拜） 世界宗教博物館 六樓特展區 2018 6 30 六 10 7 日