宗博季刊第108期

15 宗博講座 不得不上路 講師： Panay Mulu( 巴奈．母路 ) 東華大學族群關係與文化學系副教授 文 / 楊振暉 巴奈．母路老師對於 Sikawasay ( 祭師 ) 都暱 稱阿嬤。阿嬤們常常神來一筆的說出讓巴奈意外 的話，印象最深的是與大自然互動，阿嬤看看天 空，感受一陣風然後說：巴奈，matawa ko bali ( 風 在笑 )；有次在大熱天繁忙的路口執行儀式，祭 司打赤腳，燙到腳起泡只能忍痛，她問：「時代 不同了，我們可以穿鞋嗎?」阿嬤說：「玩假的啊？ 你在跟誰互動啊？是在表演啊？」而巴奈近視很 深幾近看不見，然而阿嬤說：「我們不是用眼睛 看世界。」 跟著祭師阿嬤們從田野研究認識，而後慢慢 走上祭師之路，點滴相處感動了漢化的阿美族孩 子巴奈。巴奈老師從「不得不上路」原委談起： 「我是個虔誠的基督徒，在教會司琴，從小自認 為是教會的天使，直到研究之後依然司琴，然而 大家開始用異樣眼光看我，覺得這位魔鬼還來司 琴。我沒聽過祭師阿嬤批評過其他宗教，反而她 們也想進教會，由於我們是泛靈信仰，阿嬤說： 「耶穌也是 sikawasay。我們也想進教會，你們 多好，進教會穿美美的，擦口紅還有冷氣吹，又 不用唱歌跳舞跑來跑去，不用喝米酒嚼檳榔，冷 氣舒服還可以打瞌睡，可是教會說要放棄所有儀 式，才可以進教會。可是耶穌一個人當神不是很 孤單嗎？」思維模式有很大的不同。 巴奈．母路，花蓮市區薄薄社阿美族的民族音樂學 者，在國中教書時就訪問錄影了里漏部落最資深的 Kamaya 祭司，在彼此相知相惜的互動中，埋下了找 ／接「傳人」的種子。而這段路從念博士記錄研究 祭司祭儀，到學唱歌謠斷斷續續跟著祭司團走，面 對外來變遷衝擊的愛恨情仇，與自己作為大學教授 及祭司角色衝突的自我追尋，到最終她選擇成祭司 的掙扎與心路歷程，卻走了二十多年。