宗博季刊第108期

廖光亮 13 優席夫 「世界有很多的戰爭都是因為歧視的問題， 或是偏見的問題，不管是宗教也好，性別的 也好，或是種族的也好，如果我們可以把心 打開，並且包容而且尊重的話，這個世界就 會少了紛爭。」 行為表演藝術《你要拿多少？》 本作品已於愛丁堡藝術節展出。東冬 ‧ 侯 溫扮演山中的神，觀賞者可以如此感受與詮 釋：現代人理所當然地親近大自然，隨心所 欲破壞了一些東西而不自覺，甚至輕蔑毫無 節制，然而大自然不反抗，任由人類恣意所 行。 在表演結束之後，他接受訪談當場落淚說： 「你們怎麼可以這樣對待我，太可怕了，人 類真的太可怕了，我寧可不跟人類打交道。 跟大自然中的動、植物輕輕的對話，不用言 語的對話，最容易交朋友。」 文學作品手稿展示，以魯凱族語羅馬拼音書寫 的作品，亦展示漢語翻譯版本。漢名邱金士， 服務教會多年後，於 1990 年重返故園，從事 魯凱文化的保存工作。除了戮力重建舊好茶， 延續石板文化，奧威尼 ‧ 卡露斯並開始將舊 好茶的魯凱族人的生活點滴與文化、智慧，藉 由漢字的寫作，呈現在讀者面前。 他不喜歡現代舒適的生活模式，嚮往著返回祖 先居住的環境，大自然、森林、老鷹都是自由 的，空氣、水都是大地之母滋養眾生的，於是 他時常回祖先故居長住，期盼能與祖先做心靈 的對話。而在祖先的懷抱裡，更能自由自在寫 文章與創作。 他認為原住民族是彩虹民族。原住民使用植 物染，所使用的植物，反映出不同的民族 性。各族傳統紋路的運用，則反映出不同的 生活環境與其所衍生的生活習慣與文化。 她喜歡去不同國家，親身行動去各國的少數原 住民部落參與他們的生活祭典。從她的作品 中，常見現代感的元素：年輕人戴耳機、生活 日常的嘻哈、帽子歪戴，傳統與現代並存。這 也是當代原住民藝術中，嘗試表達出新意象， 將創作意涵聚焦於現代。生活的現在進行式， 原住民生活也同樣在全球化網絡浪潮影響下， 發展新的元素以詮釋個人感受與體驗。 傳統排灣族公陶壺代表著擁有者具有貴族身 份，而外人眼中的陶壺破片，其實是排灣族外 出離鄉的人回家時，相拼核對身份之用，而含 有缺角才是排灣族文化中最珍貴的陶壺。 廖老師將創作理念融入傳統傳說，他的創作概 念從傳統陶壺出發：百步蛇的「守護」跟排灣 族的故事有關，傳說中太陽神把他的卵放在陶 壺裡，請百步蛇守護，十個月之後誕生了頭目 的祖先；此作品中添加排灣族的手文，代表排 灣族的文化守護與傳承。 奧威尼‧卡露斯 宜德思‧盧信 安力‧給怒 東冬‧侯溫