宗博季刊第109期

13 藝教 東南延伸，地勢由於高原深谷錯落，使得區域氣候 產生極大的差異，卻也因緯度介於副熱帶及熱帶地 區，南面溼度較高的山地，氣候溫暖濕潤，適宜茶 樹生長，形成百年來滇紅（雲南紅茶）及大葉種普 洱茶的發源地。 自唐代以來彝族曾建立南邵國並受唐帝國封為 雲南王，後又有白族成立的大理國，但由於地形崎 嶇，過往交通不便，亦開展出十里不同風，百里不 同俗的文化多樣性，而大理古城位居於茶馬古道的 要道上，貿易的商人南來北往，成為經濟、宗教、 藝文交流的文化重鎮。 由於每一趟商賈出行，時間至少以三個月至 半年來計，龐大的物資從最早期的茶、馬互市，到 後來茶葉、布帛、鹽、貴金屬及日常用品等交易， 沿途免不了受到山賊搶匪的覬覦，衍伸而來的則是 「馬幫」這規定嚴謹的武裝運輸組織，多由藏人或 漢人組成，即便每個馬幫商隊有著各自的文化，不 變的均是都得在山澗林裏討生活。山林的路徑狹窄 陡峭，每次踏出的道路，時隔數月又將被荒煙蔓草 覆掩，沒有確切的山路，全憑藉著運輸商隊首領「馬 郭頭」的經驗辨別位置，保全整個商隊人馬的安全。 本館配合南傳佛教展，於八月與中華民國博物 館學會合力舉辦「雲南佛教與茶馬古道」之旅，由 陳國寧館長領隊，參觀雲南境內六所博物館，認識 了茶馬古道歷史文化，從出土文物至田野考察均可 看見漢傳、藏傳、南傳佛教經由人口遷移、商業貿 易等途徑，相互影響下的文化遺留；尋覓沙溪古鎮 及巍山古城，從城市規劃瞭解南紹、大理的興衰始 末；走訪布朗山、景邁山等茶寨，得以瞭解茶餅的 製作方式係為了便於馬幫攜帶運輸物資。地理生態 造就出歷史文化的發展，而茶馬古道這一條連接高 原至河谷的道路，讓各別不同的族群懂得去瞭解彼 此的文化差異，在艱困的環境之中為了生活互助合 作，信仰也與在地相結合，使其宗教內涵更為豐碩。 整個雲南境內，因有著已走過千年的茶馬古 道足跡，各族群長時間的南來北往交流，吐蕃的藏 傳佛教、中國的漢傳佛教及西雙版納少數民族的南 傳佛教均能在此和諧共存。而今馬幫山林間踏出的 小徑，隨著道路交通的建設，已重新讓植披覆蓋回 歸山林，茶馬古道吟唱千年的的趕馬調逐漸成為絕 響，迄今已難再聽見那達達的馬蹄，穿梭於高山草 地，行經在市井街巷，即便如此，馬幫開創出那條 對於多元文化的包容與尊重的道路，未來將持續教 導下一代傳唱下去。 茶馬古道路線圖，又以經過大理、麗江、德欽、林芝、拉薩這條線路最為普遍。