宗博季刊第109期

13 藝教 東南延伸,地勢由於高原深谷錯落,使得區域氣候 產生極大的差異,卻也因緯度介於副熱帶及熱帶地 區,南面溼度較高的山地,氣候溫暖濕潤,適宜茶 樹生長,形成百年來滇紅(雲南紅茶)及大葉種普 洱茶的發源地。 自唐代以來彝族曾建立南邵國並受唐帝國封為 雲南王,後又有白族成立的大理國,但由於地形崎 嶇,過往交通不便,亦開展出十里不同風,百里不 同俗的文化多樣性,而大理古城位居於茶馬古道的 要道上,貿易的商人南來北往,成為經濟、宗教、 藝文交流的文化重鎮。 由於每一趟商賈出行,時間至少以三個月至 半年來計,龐大的物資從最早期的茶、馬互市,到 後來茶葉、布帛、鹽、貴金屬及日常用品等交易, 沿途免不了受到山賊搶匪的覬覦,衍伸而來的則是 「馬幫」這規定嚴謹的武裝運輸組織,多由藏人或 漢人組成,即便每個馬幫商隊有著各自的文化,不 變的均是都得在山澗林裏討生活。山林的路徑狹窄 陡峭,每次踏出的道路,時隔數月又將被荒煙蔓草 覆掩,沒有確切的山路,全憑藉著運輸商隊首領「馬 郭頭」的經驗辨別位置,保全整個商隊人馬的安全。 本館配合南傳佛教展,於八月與中華民國博物 館學會合力舉辦「雲南佛教與茶馬古道」之旅,由 陳國寧館長領隊,參觀雲南境內六所博物館,認識 了茶馬古道歷史文化,從出土文物至田野考察均可 看見漢傳、藏傳、南傳佛教經由人口遷移、商業貿 易等途徑,相互影響下的文化遺留;尋覓沙溪古鎮 及巍山古城,從城市規劃瞭解南紹、大理的興衰始 末;走訪布朗山、景邁山等茶寨,得以瞭解茶餅的 製作方式係為了便於馬幫攜帶運輸物資。地理生態 造就出歷史文化的發展,而茶馬古道這一條連接高 原至河谷的道路,讓各別不同的族群懂得去瞭解彼 此的文化差異,在艱困的環境之中為了生活互助合 作,信仰也與在地相結合,使其宗教內涵更為豐碩。 整個雲南境內,因有著已走過千年的茶馬古 道足跡,各族群長時間的南來北往交流,吐蕃的藏 傳佛教、中國的漢傳佛教及西雙版納少數民族的南 傳佛教均能在此和諧共存。而今馬幫山林間踏出的 小徑,隨著道路交通的建設,已重新讓植披覆蓋回 歸山林,茶馬古道吟唱千年的的趕馬調逐漸成為絕 響,迄今已難再聽見那達達的馬蹄,穿梭於高山草 地,行經在市井街巷,即便如此,馬幫開創出那條 對於多元文化的包容與尊重的道路,未來將持續教 導下一代傳唱下去。 茶馬古道路線圖,又以經過大理、麗江、德欽、林芝、拉薩這條線路最為普遍。

RkJQdWJsaXNoZXIy ODQ0MjEz