宗博季刊第103期

25 上帝牌位與擬人化的玉皇上帝神像。自然界的日月 星宿、風雨雷電皆有神靈。從北方星空的「玄武」 擬人化的玄天上帝，是臺灣民間法力無邊、斬妖除 魔的大神；從星宿擬人化的魁星，其神像常作踢斗 之姿，是歷來文人考生敬拜的科考之神。 「宇宙」是大自然的另一種概念，「上下四方 謂之宇，古往今來謂之宙」，宇宙就是空間與時間 的整體。在漢民族的傳統哲學思想裡，宇宙是一個 和諧的運作體系，而生成萬物的兩個對等的範疇與 力量是「陰」與「陽」，兩者相生相成，具有互動 的變化過程，即是宇宙生生不息的動力。五行的理 論係將自然界重要物質的基本屬性做一個假定性的 分類，並主張宇宙萬物與五行相照應，並依五行相 生相剋的關係循環消長。陰陽五行學說，經過歷代 學術家推衍，影響民間思想既深且遠。擇日係選擇 行事的良辰吉日之術，風水是選擇陽宅或墳墓吉利 空間之術。這兩種行為，反映了重要生命儀禮中「擇 吉神聖」與「順天行事」的普遍概念。 魁星踢斗 1. 天公牌位 木 80-146 -37.3 cm 對於自然的崇拜源自古人對於天地、日月、星宿、風雨、雷電、 山川、河流等大自然現象的敬畏。這些自然現象沒有固定的造 型，傳統多以在牌位上書寫神明尊號來供奉，雖然後世造像風氣 日興，以牌位供奉神明的傳統，至今仍可見於各式法會儀式或廟 堂之中。其中，因為「天」的形象無從描繪，又令人無比敬畏， 雖以「玉皇大帝」為化身，仍不敢輕易塑其形象。在漢人信仰中， 玉皇大帝是位階最高的天神，民間俗稱天公。早期許多敬奉天公 的方式，均沒有金身造像，而是以上書「玉皇大帝」，「玉皇大 天尊」的牌位或是香爐替代，後世若設有神像者，則一律採帝王 形象。 2. 玄天上帝 木 57-96.8-52.4 cm 玄天上帝又稱上帝爺、上帝公，道教稱北極大帝或真武大帝。北 極玄天上帝，為天象中北方七宿中的玄武，以龜蛇為象。道教以 為奉玉帝之命鎮於北方，歷代封為真君，明初因永樂帝取得帝位 之故，崇奉特盛，多祀於都城之北。福建、臺灣早期航海者崇奉， 奉為護佑之神，民間俗稱帝爺公、上帝公、真武大帝、北極大帝 等。民間亦有傳說原為屠夫，後為清洗罪業，於河邊剖腹洗腸， 腸胃分別化為蛇龜鬥法為患，為玄天上帝以寶劍收伏，後被奉為 屠宰業的祖師爺。其像自明以來多披髮仗劍，腳踏龜蛇；或戴冠 端坐，座下亦有龜蛇之像，為帝級守護神之姿。 3. 魁星踢斗 木雕上彩 36-72.8-40.1 cm 魁星的信仰起源於星斗崇拜，為西方七宿之第一宿，主掌文章科 考之神，又稱魁星、魁星爺、大魁夫子、大魁星帝。「魁」字有「鬼 搶斗」之意，造像屈曲相鉤，似文字之畫，仿「魁」字構成，饒 富動感與趣味。面貌以袒胸赤足的鬼像出現，兩手分持筆和書卷、 一足踏鰲魚、一足踢魁斗，代表獨占鰲頭，用筆點選科舉中第的 考生。因此各地常建有魁星閣，讀書人亦常供奉於書房內，以求 功名吉利。台灣一般會將梓潼帝君、關聖帝君、孚佑帝君、朱衣 公、魁星等五位神明合奉為「五文昌」，供信眾祈求考試能順利 上榜，並奉上芹菜（象徵勤勞）、蔥（象徵聰明）、粽子（高中） 等吉祥的供品祭拜，加上將準考證影印放在廟壇中，祈求魁星文 昌等神明的庇祐。