宗博季刊第103期

22 金湖萬善爺廟都會舉行盛大的牽水藏儀式。為什麼 牽水藏儀式在口湖成為百多年不變的傳統，得上溯 到清代道光年間，道光 25 年（西元 1845 年），一 場颱風帶來劇烈的暴雨，使得溪水在短時間內暴漲、 水勢不及疏散，洪水倒灌入口湖，淹沒村莊，造成 數千人死亡的悲劇。大水退去後，屍橫遍野，令人 不忍卒睹，這場水難浩劫成了口湖人代代相傳、難 以磨滅的悲劇與警惕，也讓牽水藏發展為地方特色 的祭典。 藏是由竹篾（竹皮）編成空心圓桶，中間豎一 竹竿可讓藏轉動，藏身有三層，分別代表象徵著水 中的「下界」、陰間的「中界」與天堂的「上界」； 藏身外則糊上白紙，每層各糊上四位民間信仰人物， 「下界」牛頭、馬面、七爺、八爺；「中界」則為山神、 土地、文判、武判，也有些藏身會糊上池頭夫人； 「上界」為善才童子、龍女、觀音及地藏王菩薩。 除了這些神佛使者，沿著藏身也會畫上樓梯或渡船， 並在藏身綁上寫著往生者姓名的三角旗，當藏身準 備妥當，時辰來到，大眾便在道士或法師的引導下 進行牽水藏的儀式。 轉動藏身 接引亡魂進入上界 牽水藏的主要程序有請神、為藏開光，也就是 史書《春秋左傳 ˙ 昭公七年》裡曾有這樣的記 載：「鬼有所歸，乃不為厲。」意思是如果讓鬼魂 有了歸屬、得到安撫，就不會為厲侵害人間；因此 在傳統信仰中，普渡或是超度亡者，不僅是慈悲眾 生，也是一種消災避害。 在注重慎終追遠的華人傳統習俗中，農曆七月 是遙祭亡者與救度鬼道眾生的月份；除了祭拜家中 已往生的先人，也為無主枉死的孤魂準備祭品施食 並進行誦經或其他儀式，讓流落四方的孤魂能有所 安置、不再流離。例如豎燈篙、放水燈，或是大型 的中元普渡、超薦法會等等，這些大眾耳熟能詳的 度亡儀式，在在表現出推己及人的慈悲與關懷。 水難浩劫 牽引拔度亡魂 在這些儀式中，「牽水藏」對有些人而言，大 概仍是陌生的名詞，但在臺灣卻已有一百多年的歷 史。藏是道教儀式中，用來牽引拔度亡魂的儀具， 牽水藏指的是牽引因水難身亡的孤魂，而如果是死 於難產、車禍等血厄身亡的，則稱為牽血藏。由於 和水難有關，牽水藏這項習俗，多見於濱海地區， 尤其是從泉州移民聚集的聚落。而舉行牽水藏最著 名的，莫過於雲林縣口湖鄉。每年農曆的六月初七、 初八日，在雲林口湖蚶仔寮舊金湖港萬善祠、以及 知識饗宴 層層牽引，拔度救苦 ─道教中的「牽水車藏 *」科儀 文／黃丞萱 * 「車藏」合成一個字，注音符號：ㄓㄨㄤ ˋ。因 Unicode 無錄此字， 常見使用（車藏）替代之。編輯權宜於本文中以「藏」代替（車藏）