宗博季刊第103期

12 一起跟隨著眾生輪迴來來去去。一個人臨終時，最 後是阿賴耶識的分解。此時壽盡福盡暖也盡，但識 未盡，醫學上雖定義為死，佛教卻認為未死，必須 等到阿賴耶識 ( 細心跟極細心 ) 離開肉體，才是真正 的死亡。 離開肉體死亡了，就會有心的變化過程，就是 細心當中的習氣種子會顯現出影像，同時我們的最 細心，就是心性佛性真如智慧，會顯現出智慧的雲 光，這大約是西藏佛教對於死亡的描述。 不畏懼死亡 藏傳救度法 西藏佛教密法對於臨終、死後中陰身、轉世投 延伸閱讀： 「正念明鏡：中陰成就無上密法」 The Mirror of Mindfulness: The Cycle of the Four Bardos 作者： 策列那措讓卓大師 出版社：靈鷲山般若文教基金會附設出版社 胎有很特殊的救度法門，稱為「中陰聞教得度」。 從廣義來說，中陰的意思就是過渡時期，因此生死 過程的每個階段都是中陰；從狹義來說，中陰是指 與死亡有關的階段，包括臨終、中陰身、投生轉世 三個時期。聞教得度的意思，就是聽聞了這個教法 之後，任何人都可以得到救度。換言之，即使生前 沒有修行，或者是生前壞事做盡的人，但因為宿世 善根顯現，在中陰階段能夠聽聞法師或善知識的開 示，就可以在臨終中陰時證得法身，或在法性中陰 時證得報身，或在受生中陰時證得化身。《藏密度 亡經》記載如何在亡者旁邊提醒他，現在已經是臨 終的哪個階段，斷氣後的哪個階段，進入法性中陰 的第一天、第二天、第三天、第四天到第十四天或 不得不轉世的時候，亡靈所會碰到的事情，亡靈如 果能深信不疑，就可以在教法指引下得度。法報化 三身，不必在生前修行佛法很究竟才能成就，即使 在死後只要有法師在旁邊誦經提醒，亡靈也可以根 據度亡經的指示而得證。這是藏傳佛教裡面很重要 很重要的部分，也是密教最重要的教法。 人生是苦海，人生是有變化的，眾生千差萬別 的，有你喜愛的人，有你不喜愛的現象，平常就要 訓練，不要逃避。壓抑、逃避都不是正常的心理， 要有智慧，把心帶回心性，如此一來，所有現象都 接受了。鑽研生死學的目的，不在獲得生死知識， 而在承擔責任，奉獻生命於法界的提升與淨化。希 望大家發願做和平的僕人，讓一切眾生都能夠透過 生死解脫而平安喜樂，擴而大之，實現世界和平。