宗博季刊第102期

21 扮演傳承猶太聖典的教育角色，更 可追溯至二千五百多年前猶太返居 故里的歷史。 摩西帶領以色列人「出埃及」 得到解放與自由，在西乃山接受 阿多乃 ( 或稱上帝 ) 頒布十誡與律 法，猶太人稱之為妥拉 (Torah)。 從出埃及、經過曠野 四十年後進 入應許之地，歷經建立猶太王國、 分裂、顛覆，直到公元前 539 年， 波斯取代巴比倫，猶大人從流亡之 地回歸故鄉，重建家園。 猶太人返鄉後，公元前 515 年耶路撒冷聖殿重建完工，猶太教 正式形成 ( 信仰與生活模式 )。同 時期妥拉編輯完成，每周誦讀妥拉 日益重要，開啟了妥拉傳統與新形 式宗教生活，而家庭宗教教育則由 父母擔任子女的宗教老師。現在市 面上許多如何教育學齡前孩子的書 籍，可說是從猶太父母借鏡而來。 拉比 猶太精神領袖 提到教育，就必須提到”拉 比”在猶太社群中的角色，畫家夏 卡爾就曾提過拉比在猶太人心中的 地位：「這個地區的居民都會前來 找他（拉比）商談。每個人都有自 己的問題。有個人想要逃避兵役而 前來詢問他的意見。另一位是因為 沒有子嗣而沮喪，乞求能得到拉比 的祝福。有些人是由於閱讀《塔木 德》時不得其解，而請求拉比給予 解釋。也有些人是只為了前來探視 他、接近他而已。」拉比（Rov， 或作 Rav，Rabbi），在希伯來語 中有「師傅」之意，在正統猶太教 中乃是指接受過正規的猶太教育， 精通《塔納赫》及《塔木德》之博 學者，亦為猶太會堂的核心人物。 拉比傳承猶太聖典與文化的 重要地位，則是在西元第一世紀羅 馬帝國統治下的猶大地，因羅馬皇 帝攻克耶路撒冷，第二聖殿被毀 後而形成發展的拉比猶太教而來 (Rabbinic Judaism, 西元 70-630)。 猶太人被屠殺，倖存的猶太拉比於 西元 70-90 年建立妥拉學校，教 育訓練拉比，制定他納赫 ( 即基督 教的舊約聖經 )。拉比猶太教成為 主流，以禱告取代獻祭，以猶太會 堂取代聖殿，而猶太會堂成為宗教 教育與生活的中心。從這段歷史更 可看到對猶太人最重要的價值就 是教育與學習，而拉比更是成為猶 太傳承的主要力量之一。 我即可能 更重要的因素，除了教育與 學習之外，艾恩宏拉比認為也是來 自於他們所使用的語言是最古老 的語言之一，從現代許多語言都隱 含來自希伯來文的根基可以發現， 這更是不斷流浪世界各地求生存 重要的能力。猶太人使用至少三種 語言，一是意第緒語（Yiddish）， 用於日常生活中的語彙；二是希伯 來文（Hebrew），是所有男子從小 須學習，使用於閱讀《聖經》、祈 禱書；三是亞蘭語（Aramaic）， 用於研讀《塔木德》經。為了生活 需要，亦須學習生活當地非猶太人 使用的語言。 猶太文化三千年，雖然歷經不 同帝國政權的統治、控制、操弄、 甚至壓迫，卻能不斷絕地重生、化 險為夷，至今仍屹立不搖，就在 於他們堅持傳承與歷史的教訓智 慧代代相傳。除了塔木德 ( 口傳律 法 ) 繼承妥拉的重要理念，堅信人 具有上帝的形象，人類可以參與 世界的創造，投入改造生存環境， 將之提升為更美好的生活世界之 外，猶太人並堅信與渴求彌賽亞 的到來。 在訪談尾聲，艾恩宏拉比分 別問了我們一個問題：「你有幾 根手指頭 ?」當我們疑惑地回覆十 根手指頭時，他說：「是 11 根手 指頭」，「要我證明給你看嗎？」 並分別數我們的手指頭展示說明。 「10、9、8、7、6，」他從 10 倒 數起，數著一隻手的 5 支指頭至 「6」，再加上另一隻手的「5」 支 ，答案就成了「11」。 兩隻手 都從 10 倒數至「6」，兩個「6」 相加就成了「12」支。再換另一 種方式，兩隻手的手指數目就成 了「9」。同樣的手指頭經過不同 算法，得到的答案都不相同。 「猶太人的教育，沒有任何 事情是不可能的，要看你是什麼 方法、路徑與角度去解決問題。」 這是來自「塔木德」教導的智慧。 他又接著問：「『impossible』 ( 不可能 ) 是什麼意思？」答案是： 「I'm possible.( 我是可能的。)」 impossible = I am possible。 即便 面臨許多困難，感到事情不可能 解決，但是下一秒鐘就能變成「可 能」，這要看個人如何調整心態。 因 為「Nothing is impossible.」 沒 有任何事情做不到。 原來拉比最後是要提醒我們： 教育不只是背誦經文，更是開放 心態的提問、討論與思考的過程， 這才是猶太人最核心的智慧傳承。